Daimon Nº 54 (2011)
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- PublicationOpen AccessIdentidad (especialización) y heterodoxia (mundanización): ¿dos formas de pensar la filosofía hoy?(Universidad de Murcia, 2011) Román Alcalá, RamónYa Hesíodo hace más de 25 siglos escribía al principio de «Los trabajos y los días»1 que el sustento, aquello que hace vivir a los hombres, los dioses lo han ocultado, pues de otro modo con trabajar un solo día, podríamos tener todo el año para no hacer prácticamente nada. Si fuera igual de fácil descubrir con la filosofía la explicación de las cosas, con pensarlas un rato sería suficiente y podríamos dedicar el resto del año a no pensar prácticamente nada. Hoy en día la filosofía se halla en un período de disgregación, de fragmentación que no consigue producir un discurso unitario, un discurso coherente sobre la realidad. Este artículo pretende demostrar que la única manera de concebir la filosofía es como esfuerzo constante de reactivación del pensamiento, en donde la verdad, de existir, radica en nuestra propia actividad.
- PublicationOpen AccessLibertad y Naturaleza en la Filosofía kantiana de la Historia(Universidad de Murcia, 2011) Beade, Ileana P.En este trabajo proponemos examinar hasta qué punto la concepción teleológica de la Historia desarrollada en los escritos jurídico-polí- ticos kantianos (concepción fundada en la idea de una Naturaleza providencial, garante del progreso del género humano) se halla en conflicto con la concepción del hombre como ser esencialmente libre. Atendiendo a este objetivo, consideraremos, en primer lugar, de qué modo ha de ser interpretada la idea de Naturaleza invocada en dichos escritos, explicitando los argumentos que permiten establecer que esta idea no implica limitación alguna de la libertad humana, siendo así la realización del progreso histórico un desafío propio e ineludible del hombre, responsable único del desarrollo moral, político y jurídico de su especie.
- PublicationOpen AccessSum moribundus versus sum trascendens: El debate sobre la conciencia en Heidegger y Kant(Universidad de Murcia, 2011) Gómez Sánchez, CésarLa confrontación Heidegger/Kant pasa insoslayablemente por un atento examen de la conciencia. Si la interpretación heideggeriana, fiel al planteamiento central de Ser y tiempo, privilegia su revestimiento jurídico como «tribunal de la razón», los textos kantianos indican más bien que es en torno al momento de veracidad, desatendido por Heidegger, donde se traza lo singular de su propuesta. A partir de la conciencia como exigencia de certeza se advierte la indefensión última del Gewissen silente ante los avatares fácticos por su formalización ontológica de la ley moral.
- PublicationOpen AccessFilosofías materialistas del sujeto (político): dialéctica, aleatoria, nodal(Universidad de Murcia, 2011) Farrán, RoqueEn el presente artículo efectuamos una lectura crítica de distintos posicionamientos teó- ricos respecto a la posibilidad —o no— de una filosofía materialista. Para ello tratamos de circunscribir la especificidad de una práctica teórica que dé cuenta de otras prácticas (teóricas o no) sin reducirlas a un lenguaje homogéneo o explicarlas desde un metalenguaje. En este recorrido vamos presentando entonces distintas perspectivas que nos permitirán ir desplegando nuestro propio punto de vista en torno a la posibilidad —o no— de una práctica filosófica de tal índole.
- PublicationOpen AccessLa teoría del conocimiento en Nāgārjuna(Universidad de Murcia, 2011) Arnau, JuanEl presente artículo analiza la teoría del conocimiento de Nāgārjuna tal y como aparece en su obra Vigrahavyavartanī, un tratado sánscrito del siglo segundo cuya edición crítica se debe a E. H. Johnston y A. Kunst. Se describen las principales ediciones críticas y traducciones de la obra a lenguas europeas y se analizan los contenidos y temas de la misma. Mostrando las diferentes estrategias críticas hacia la escuela nyāya y su distinción entre los medios de conocimiento (pramāņa) y los objetos de conocimiento (prameya). Explorando las relaciones entre la crítica nagarjuniana de los medios de conocimiento de la escuela nyāya y el concepto mādhyamika de ironía.
- PublicationOpen AccessPensamiento exiliado español. El legado filosófico del 39 y su dimensión iberoamericana / Antolín Sánchez Cuervo y Fernando Hermida de Blas (coords.) : reseña bibliográfica(Universidad de Murcia, 2011) Rodríguez García, Sonia Ester
- PublicationOpen AccessLa ambigüedad de la modernidad según R. Girard. Violencia, religión y sociedad(Universidad de Murcia, 2011) Moreno Fernández, AgustínMuchos pensadores han señalado las contradicciones de la modernidad. René Girard fundamenta su diagnóstico en el deseo mimético, que sería un elemento clave para el estudio de la violencia y de la religión. La importancia de estos temas no ha sido suficientemente tenida en cuenta por el proyecto moderno y tampoco por la concepción moderna del sujeto. La modernidad estaría fundada en una visión antropológica erró- nea, con ideas equivocadas acerca de la libertad, la autonomía y la igualdad, y el origen de la sociedad y de la cultura. El propósito de este artículo es clarificar la ambigüedad de la era moderna, desde la perspectiva de Girard.
- PublicationOpen AccessLa búsqueda de la verdad y el bien en San Agustín / María del Carmen Dolby Múgica : reseña bibliográfica(Universidad de Murcia, 2011) Zúnica Ramajo, Isabel
- PublicationOpen AccessHabitación del vacío: Heidegger y el problema del espacio después del humanismo / Rosario Bejarano Canterla : comentario(Universidad de Murcia, 2011) Rodrígez García, María
- PublicationOpen AccessPanteísmo y Panenteísmo: Schelling, Schlegel y la polémica en torno al panteísmo(Universidad de Murcia, 2011) Carrasco Conde, AnaDesde la polémica mantenida entre Jacobi y Mendelssohn en 1785 sobre el supuesto spinozismo de Lessing, se ha considerado que sistema de razón, fatalismo y panteísmo (y con él el spinozismo como forma más perfecta) constituyen una tríada de conceptos inseparables, de ahí la afirmación clave de Schlegel en el Indierbuch: «der Pantheismus ist das System der reinen Vernunft» (KA VIII, 249; Cit. por Schelling en SW I/VII 339, n. a; 117). De esta manera, Schelling no deja de ser un «vástago» del Pantheismusstreit de Mendelssohn y Jacobi: una polémica cuyo fantasma, personificado por Schlegel, aparecerá entre las páginas del Freiheitsschrift.
- PublicationOpen AccessEl principio antropológico de la ética. En diálogo con Zubiri / Urbano Ferrer Santos : reseña bibliográfrica(Universidad de Murcia, 2011) Martínez Sánchez, Ángel
- PublicationOpen Access¿Por qué leer el Fedro como un diálogo político? Sócrates contra los legisladores(Universidad de Murcia, 2011) Carrasco, NemrodEl problema central del Fedro, el de la belleza de la escritura filosófica, es profundamente político. Está relacionado con el centro del diálogo, donde Sócrates se opone a la falsa belleza de los legisladores. Sobre esta oposición, es posible articular una nueva lectura del Fedro que deje atrás la suposición de que la belleza es el tema central del diálogo, así como la interpretación del mito final como la crítica platónica a cualquier tipo de escritura. El Fedro sólo condena la escritura cuando hace lo que hace la ley, que no es dialéctica y es incapaz de ajustarse a la naturaleza del alma de su destinatario.
- PublicationOpen AccessZygmunt Bauman: Paisajes de la modernidad líquida(Universidad de Murcia, 2011) Arenas, LuisLa idea de «modernidad líquida», un concepto que Zygmunt Bauman, reciente premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, introdujo hace algo más de una década en su intento de capturar el presente, ha ido abriéndose paso poco a poco hasta instalarse como una de las metáforas favoritas de nuestras sociedades para intentar comprender reflexivamente su mundo de vida circundante. En el presente artí- culo se intentarán ofrecer algunas claves generales de la obra del sociólogo británico de origen polaco que permitan no solo otorgar contenido concreto a esa metáfora de un «mundo líquido» sino también mostrar la conexión de esas investigaciones de Bauman con sus reflexiones sobre la fase sólida de esa misma modernidad elaboradas desde los años setenta. El propósito último es ofrecer un mapa de lectura general de una de las aportaciones más lúcidas y moralmente comprometidas de la cultura europea reciente.
- PublicationOpen AccessLa dimensión política de la deconstrucción(Universidad de Murcia, 2011) Aragón González, LuisEn las páginas que siguen, vamos a realizar una lectura política del pensamiento de Derrida, dirigiendo nuestra atención, primero, a la deconstrucción de la escritura para centrarnos en el significado político de la différance, segundo, a la institución filosófica como vehículo de elaboración y transmisión del saber y, tercero, a lo que el pensador francés ha reunido bajo el rótulo figuras de lo imposible, con especial atención a la hospitalidad, la responsabilidad y la justicia.