Daimon Nº 65 (2015)

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https://hdl.handle.net/10201/49554

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Fuerza, forma y expresión entre los siglos XVIII y XIX
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) López LLoret, Jorge
En la segunda mitad del siglo XVIII Rousseau puso de moda la expresión como fundamento de la actividad filosófica. Poco después Lavater popularizó la Fisiognómica como una disciplina potencialmente universal. A finales de siglo en el entorno del Clasicismo de Weimar y del Romanticismo de Jena se comenzó a desarrollar dicho potencial en la teoría estética y literaria. En este marco los hermanos Humboldt dieron un paso más y extendieron el principio de expresión a las ciencias de la naturaleza y del espíritu. Finalmente, todas estas tendencias fueron elaboradas filosóficamente por Schopenhauer, formando una parte importante de su doctrina.
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¿De qué es síntoma el ángel de la historia descrito por Benjamin?
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Carrasco-Conde, Ana
El artículo presenta una propuesta de lectura psicoanalítica de la conocida tesis IX sobre el ángel de la historia de W. Benjamin para dar cuenta de la interrelación entre memoria, recuerdo, duelo y conciencia. Más allá del motivo alegórico que representa el ángel, y que se refiere tanto a la dimensión catastrófica de los procesos históricos como a las posibilidades inmanentes de redención, el ángel y su posición con respecto a las ruinas dejadas atrás son síntomas de otra cosa: de otra forma de entender –y encararse– a la historia y a sus espectros.
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Teología política y Modernidad: Peterson, Blumenberg y Schmitt
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Navarrete Alonso, Roberto
El presente artículo trata de dilucidar el significado del sintagma «teología política» en el pensamiento de C. Schmitt conforme a lo postulado por éste en su homónima doctrina de la soberanía. Para ello se tendrán en cuenta lasnegaciones teológica (Peterson) y científico-filosófica (Blumenberg) de la propuesta schmittiana, así como la respuesta dada por Schmitt a ambas en Teología política II. Tratará de mostrarse así que la teoría schmittiana de la secularización, tal y como ésta fue postulada en 1922, no lleva a cabo una teologización de la política sino que, por el contrario, presupone la muerte de Dios y, en este sentido, afirma la secularidad intrínseca de la Modernidad.
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Emancipación o barbarie en la música. Los orígenes de la Teoría Crítica de Th. W. Adorno en sus escritos musicales tempranos
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Maiso, Jordi
Los escritos musicales tempranos de Adorno ofrecen una perspectiva fundamental para comprender su fisiognomía intelectual y su contribución al proyecto de la Teoría Crítica. Se trata de escritos marcados por la militancia en la vanguardia musical en torno a Arnold Schönberg, en los que cobran voz las experiencias que marcan el paso de Adorno de la estética musical a la teoría crítica de la sociedad. En ellos pueden leerse las tensiones de un momento histórico en el que se iba a decidir el rumbo de la sociedad y, con él, el destino de las vanguardias y el lugar social del arte.
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Justicia y género: las propuestas de Nancy Fraser
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Posada Kubissa, Luisa
Nancy Fraser piensa la justicia desde el enfoque tridimensional de la redistribución, el reconocimiento y la representación. Proponemos una lectura de cómo aplica estos paradigmas a la justicia de género. Además de sugerir algunas objeciones críticas, esta lectura apunta cómo la propuesta de Fraser, aun cuando ella no lo explicite así, parece estar guiada por la preeminencia de la idea de igualdad como redistribución frente al reconocimiento de las diferencias.
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Fuerza, forma y expresión entre los siglos XVIII y XIX
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) López LLoret, Jorge
En la segunda mitad del siglo XVIII Rousseau puso de moda la expresión como fundamento de la actividad filosófica. Poco después Lavater popularizó la Fisiognómica como una disciplina potencialmente universal. A finales de siglo en el entorno del Clasicismo de Weimar y del Romanticismo de Jena se comenzó a desarrollar dicho potencial en la teoría estética y literaria. En este marco los hermanos Humboldt dieron un paso más y extendieron el principio de expresión a las ciencias de la naturaleza y del espíritu. Finalmente, todas estas tendencias fueron elaboradas filosóficamente por Schopenhauer, formando una parte importante de su doctrina.
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¿Popper aristotélico? Logos, crítica y sociedad abierta
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Chillón, José Manuel
Este artículo trata de investigar en qué medida la filosofía práctica de Aristóteles puede ofrecer un fundamento sólido a la filosofía popperiana, en especial a su interés por fundar una democracia en términos de sociedad abierta. Propongo que se entienda la sociedad abierta, siguiendo a Aristóteles, como aquella comunidad política en la que, al poder ser de otra manera, cabe la deliberación, la discusión, la crítica y, por tanto, la capacidad de construir un futuro determinado sólo por lo que los hombres quieran hacer con su libertad. Si esto fuera así, a la racionalidad y a la sociabilidad, como notas distintivas de la especificidad de lo humano según Aristóteles, podría sumarse la concepción popperiana de la apertura.
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Temporalidad y política: arritmias (En diálogo con Nietzsche, Heidegger y Lyotard)
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Hernández Nieto, Marco Antonio
En este trabajo se propone un análisis ontológico de las democracias actuales hacién dolo arrancar, en concreto, desde la exégesis de la temporalidad, tal y como ésta se desenvuelve en las sociedades occidentales. De cara a estudiar y encarar a fondo la crisis política de nuestra época, resulta tal vez crucial repensar el ser del tiempo, y de la mano de Nietzsche, Heidegger o Lyotard (algunos de los grandes filósofos que han pensado y relacionado ambos elementos: tiempo y crisis), percatarnos de que quizás la auténtica crisis tiene lugar a nivel de “pulso” ontológico, a nivel de tiempo: como “arritmia”. Aquí se analizan varios ejemplos de arritmias o “enfermedades de la temporalidad” en nuestra civilización, basados en las aportaciones de los tres autores mencionados.
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Ser ejecutivo y razón narrativa en la epistemología de Ortega
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Ferrari Nieto, Enrique
En «Ensayo de estética a manera de prólogo» (1914) Ortega contrapone a las limitaciones del conocimiento que se sirve del concepto (el ser objetivo del idealismo) la capacidad del arte para mostrar el ser ejecutivo de las cosas, para lo que apunta, como premisa, a una metafísica del «yo» como intimidad. Una tesis que, con esa misma terminología, solo retoma en su curso «Vida como ejecución», en 1929, para su ontología, para la comprensión de «mi vida». Cabe, sin embargo, un recorrido mayor para el ser ejecutivo (aunque Ortega eluda el término) con su papel cardinal en la razón narrativa, una concreción metodológica de su razón histórica que encuentra en la biografía una aplicación eficaz.
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La relación entre derecho, técnica y guerra en el pensamiento de Carl Schmitt
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Tripolone, Gerardo
En el presente trabajo identificamos una posible contradicción en la obra de Carl Schmitt y proponemos una interpretación que la subsanaría. Por un lado, Schmitt fue crítico de la pérdida de una «Idea política» en favor del progreso técnico. Por el otro, añoraba el Ius Publicum Europaeum y la ordenación mundial que éste había logrado. Sin embargo, el Ius Publicum Europaeum fue un producto de la modernidad, era del auge de la técnica y de pérdida de la Idea política católico-medieval. Según nuestra interpretación, esta aparente contradicción tiene solución: el Ius Publicum Europaeum, a pesar de ser un producto de la modernidad, constituye el último intento del Derecho por ser el Katechon de la Historia.
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Subjetividad trascendental. El giro irracional de la Crítica del Juicio
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Aranda Utrero, Víctor
El propósito de esta nota es el análisis crítico de las razones esgrimidas por Marco Sgarbi, Nuria Sánchez y Óscar Cubo para defender que el objeto de la Crítica del Juicio, lejos de limitarse a lo bello y lo sublime, no es sino una exposición de los principios trascendentales que gobiernan la facultad de juzgar, entendida como un puente entre las esferas de la razón y el entendimiento. Ahora bien, dicho puente no se define en términos objetivos: en tanto condición de posibilidad del pensar conceptual, en la tercera Crítica operaría una «segunda revolución», un «giro irracional», hacia la subjetividad.
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Los afectos como efectos del lenguaje sobre el cuerpo: de las pasiones de Aristóteles a los afectos en la teoría psicoanalítica de Freud y Lacan
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Conde Soto, Francisco
El objetivo de este artículo es incidir sobre la continuidad entre el análisis aristotélico de las pasiones y la comprensión de los afectos por parte del psicoanálisis freudiano y, en especial, lacaniano como efectos del lenguaje sobre el cuerpo. Para ello se atenderá en primer lugar a ciertos pasajes de la Ética a Nicomáco, de la Retórica y del De Anima de Aristóteles donde las pasiones son relacionadas con el lenguaje. En segundo lugar se atenderá al concepto de pulsión de Freud, basado en la distinción entre un afecto y una representación. Finalmente, se presentará la comprensión lacaniana del afecto a partir de textos de su seminario La angustia (1962-63), Radiofonía (1970) y Televisión (1972).
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Un ancla en la nada. Interpretación de la lectura de M. Henry del concepto de angustia de S. Kierkegaard
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Garrido-Maturano, Angel E.
El artículo analiza críticamente la lectura de Michel Henry del concepto kierkegaardiano de angustia. Primero explicita por qué para Henry la angustia ante la posibilidad como posibilidad y la inherente a la sexualidad conforman la «expresión paroxística» de la esencia de la vida. Luego muestra por qué para Kierkegaard la angustia no sólo es una experiencia de la vida como posibilidad de poder, sino también la experiencia de la posibilidad de la nada. Finalmente muestra cómo la tensión dialéctica entre ambas formas de la angustia conduce a la fe, y determina una noción no confesional del fenómeno.
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Feenstra, Ramón A.: Ética de la publicidad. Retos en la era digital. Ed. Dykinson, Madrid. 2014. [Reseña bibliográfica]
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2026) Medina-Vicent, María; Sin departamento asociado
Es reseña del libro Ética de la publicidad. Retos en la era digital. Ramón A. Feesntra. Ed. Dykinson, Madrid. 2014.
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Marrades, Julián (ed.): Wittgenstein: Arte y Filosofía. Plaza y Valdés Editores, Madrid, 2013. [Reseña bibliográfica]
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2026) Martínez Marín, Irene; Sin departamento asociado
Es reseña del libro Wittgenstein: Arte y Filosofía. Julián Marrades (ed.). Plaza y Valdés Editores, Madrid, 2013.
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Koselleck, Reinhart. Esbozos teóricos. ¿Sigue teniendo utilidad la historia? Escolar y Mayo, Madrid, 2013. [Reseña bibliográfica]
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2026) Replinger Fuentes, Laura; Sin departamento asociado
Es reseña del libro ¿Sigue teniendo utilidad la historia?Reinhart Koselleck. Escolar y Mayo, Madrid, 2013
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La imagen-muerte en el ocaso de la representación: violencia y reproducción digital
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2026) Kuffer, Paula; Sin departamento asociado
Este artículo ofrece una reflexión crí-tica de la imagen de la muerte contemporánea (vídeos de violaciones, decapitaciones y torturas registradas en tiempo real) en un presente atra-vesado por la reproducción digital. Esta imagen-muerte, como se sugiere denominar a esta «nueva» producción de imágenes, se interpreta a la luz del análisis de Jean Luc Nancy de la idea de «presencia manifestada», que se descubre como la voluntad de visibilidad integral y da cuenta del espectáculo del aniquilamiento de la propia posi-bilidad representativa. Según Nancy, este final de la representación se ubica en el momento de emergencia de los campos de exterminio nazi. Hoy, mucho tiempo después, ese momento sirve como genealogía para medir los efectos de ese final con la llegada de la producción y reproduc-ción digital en la época de “la realidad horror multimedia”, en palabras de Marzano. Este nuevo dispositivo se hace manifiesto en las imágenes-muerte, que se presentan como síntoma de este más allá de la representación que se impone frente a otras posibles estrategias, como el propio Nancy planteó un par de décadas atrás con su término «representación prohibida». En el marco de esta nueva configuración del dispositivo de exposición digital, el sujeto genera un nuevo vínculo con las imágenes, un «nuevo sentido común» que emerge en el contexto del final de la representación y que plantea problemas éticos y políticos, ya anunciados por filósofos como Benjamin o Arendt, tales como la atrofia del pensamiento, la indiferencia. En este escenario, la pulsión (Trieb) encuentra un campo fértil para la diseminación de la violencia y se revela como síntoma que va más allá del malestar en la representación
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Lemm, Vanessa: Nietzsche y el pensamiento político contemporáneo. Traducción de Matías Bascuñán, Diego Rossello y Salvador Vázquez del Mercado, Santiago de Chile, Fondo de Cultura Económica, 2013. [Reseña bibliográfica]
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2026) del Arco Pardo, Bárbara; Sin departamento asociado
Es reseña del libro Nietzsche y el pensamiento político contemporáneo. Vanessa Lemm; traducción de Matías Bascuñán, Diego Rossello y Salvador Vázquez del Mercado, Santiago de Chile, Fondo de Cultura Económica, 2013.

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