Daimon Nº 75 (2018)
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- PublicationOpen AccessLa interacción social en la ontogénesis de la perspectiva del mundo(Universidad de Murcia, 2018) FAJARDO SANTAMARÍA, JESÚS ARMANDOA principios de este siglo, Donald Davidson adelantó una propuesta que enfatiza el rol de la interacción como antecedente en la for- mación del pensamiento. Diversos autores se han opuesto a su idea porque sostienen que la inte- racción social presupone individuos con la capa- cidad para concebir y coordinar diversos puntos de vista. En este estudio, discuto el alcance de esta crítica, mostrando que: a) La interacción en situaciones de triangulación puede fluir sin que los participantes tengan pensamientos sobre las perspectivas en juego en la situación y, b) Ciertos aspectos de la conducta afectiva complementan el bosquejo de la triangulación.
- PublicationOpen AccessLa nostalgia restauradora, el ocaso de la hermenéutica del punto de vista ajeno(Universidad de Murcia, 2018) MONTESÓ VENTURA, JORGELa nostalgia es el efecto emocional que provoca la mirada que busca entre los recuer- dos el hogar desaparecido, añorado. En sí misma, en tanto pesquisa en la memoria, implica cierto grado de ensimismamiento e individuación, pues los recuerdos son en extremo particulares, un retorno al yo. Cuando esta nostalgia se reviste de un afán restaurativo, cuando alberga pretensiones sociales y políticas, dicho retorno se traduce en un marcado distanciamiento entre el propio punto de vista y el de cualquier otro, hasta resultar una amenaza para la necesaria hermenéutica del punto de vista ajeno que demanda toda convivencia.
- PublicationOpen AccessDisposiciones y puntos de vista causales(Universidad de Murcia, 2018) ÁLVAREZ TOLEDO, SEBASTIÁNEste artículo trata principalmente de la importancia ontológica de las propiedades dis- posicionales y, en defensa de su eficacia causal, subraya las diferencias entre dos puntos de vista sobre la causalidad, el propio de la causalidad efi- ciente, que es el habitual, y el correspondiente a la causalidad estructural, concluyendo que las dis- posiciones se identifican con causas estructurales. Sin embargo, aunque ambos puntos de vista sobre la causalidad son solo distintos y se complemen- tan, surgen significativos conflictos entre ellos.
- PublicationOpen AccessVirtue Perspectivism, Normativity, and the Unity of Knowledge(Universidad de Murcia, 2018) GÓMEZ-ALONSO, MODESTOIt will be argued that personal agency, far from lacking epistemic value, contributes to knowledge in a substantial way. To this end, it will be claimed that what Sosa calls an epistemic perspective is necessary to solve the binding problem in epistemology at the three junctures at which it can occur: as the Pyrrhonian question of whether one can rationally endorse one’s epistemic rationality; as the problem of the epistemic status of guessing; and as the enquiry into the contribution of the agential perspective for evading coincidental luck. Our aim has been that of elucidating and expanding Sosa’s virtue perspectivism.
- PublicationOpen AccessMental Attribution in Interaction: How the Second Person Perspective Dissolves the Problem of Other Minds(2018) GOMILA, ANTONI; PÉREZ, DIANAIn this paper, we will address the question of the impact of the second person perspective of psychological attribution on the traditional problem of knowing other minds. With that purpose in mind, we will introduce the notion of a second-personal perspective of mental attribution within the context of the classical problem of other minds, and discuss the epistemic and ontological implications that follow once the second person perspective is honored. In particular, we will examine how its recognition transforms the traditional problem of other minds, both in its epistemological, ontological and semantical dimensions, and offers a way to go beyond the objective/subjective dichotomy of Modern Philosophy. A proper notion of intersubjectivity, we will argue, is not a simple addition to this dichotomy, but it offers the way to get over the traditional philosophical problems that follow from this modern philosophical paradigm.