Azufre rojo 2024, n. 12
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- PublicationOpen AccessTraduzione : Il libro della conoscenza.(Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones., 2024) Marconi, MaurizioResumen: En el presente artículo presentamos la traducción al italiano de El libro del conocimiento (Kitāb al-maʿrifa) que figura en las dos listas de las obras recopiladas por el propio Ibn ʿArabī. Adjunto a la traducción - Extractos de la introducción (muqaddima) del Futūḥāt (p. 136-163).
- PublicationOpen AccessThree other works by the author of Laṭāʼif al-iʿlām, wrongly attributed to Qāšānī.(Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones., 2024) Beneito, PabloResumen: Este artículo examina tres obras recientemente descubiertas del autor de Laṭā’if al-iʿlām, un tratado bien conocido sobre la terminología técnica del sufismo, que ha sido erróneamente atribuido a Ṣadr al-Dīn Qūnawī, Saʿīd al-Dīn Fargānī y, especialmente, a ʿAbd al-Razzāq Qāšānī. Se analiza lo que sabemos de su verdadero autor, posiblemente llamado Ibn Ṭāhir (un pensador sufí sunní de la escuela de Muḥyī l-Dīn Ibn ʿArabī), su entorno y su vida (siglos XIII-XIV), estudiando el Laṭā’if y estas tres obras previamente desconocidas: al-Dalā’il al-qaṭʿiyya, al-Durra al-farīda y Tadkirat al-fawā’id. Se tienen en cuenta una nueva edición del Laṭā’if (2000) y la edición de varias obras breves de Qāšānī (2000), ambas producidas por M. Hādīzādeh, así como una reseña de mi artículo anterior sobre el tema por G. Elmore (2000), una segunda reseña de N. Pourjavadi en su libro Išrāq wa-ʿirfān (2002), así como algunas consideraciones de Pierre Lory en la Encyclopaedia of Islam (Online – E3 English) que también se han tenido en cuenta.
- PublicationOpen AccessEdizione araba del Kitāb al-maʻrifa di Ibn ʿArabī. Edizione critica di Maurizio Marconi.(Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones., 2024) Marconi, MaurizioResumen: Edizione crítica del Kitāb al-maʻrifa de Ibn ʿArabī by Maurizio Marconi. Esta edición se ha realizado a partir de los seis manuscritos siguientes, seleccionados en función de la fecha de redacción y/o de la fiabilidad de los textos: el manuscrito Carullah 986, el manuscrito Carullah 2080, el manuscrito Fatih 5322, el manuscrito Shehit Ali 1341, todos ellos de la Biblioteca Sulaymāniyye de Estambul; además del manuscrito Millet Feyzullah Efendi 2119, conservado en la Biblioteca Millet de Estambul y el manuscrito Uppsala 162, conservado en la Biblioteca de la Universidad de Uppsala en Suecia.
- PublicationOpen AccessAbhinavagupta e Ibn ‘Arabī : dialogo sobre o amor fundamental.(Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones., 2024) Benato, SandraResumen: Este artículo presenta, de manera sumaria, sincronicidades entre el pensamiento sufí de Ibn ʿArabī y el shivaísmo no-dual de Abhinavagupta a partir de algunos conceptos fundamentales para ambos, como la unicidad entre existencia y conciencia, la perplejidad y el amor como fundamentos de la realidad. Para ello, ponemos a los dos Grandes Maestros en diálogo poético, por un lado, ya que vivieron en épocas distintas, y factual, por otro, a través de sus escritos. Buscamos evocar el aspecto “tántrico” en Ibn ʿArabī y el estado coránico de “Luz sobre Luz” en Abhinavagupta, con el fin de permitir enfoques co-referenciales cruzados que amplíen la comprensión de ambos pensadores.
- PublicationOpen AccessLa liberación de las estaciones en el viaje místico a la no estación : el ave que bebe del océano.(Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones., 2024) Twinch, CeciliaResumen: En su encuentro con Moisés, Jadir (Ḫaḍir / Ḫiḍr) comparó la imagen del ave que sumerge su pico en el mar para beber agua al conocimiento que ambos poseían con respecto al conocimiento de Dios. Aunque podemos descubrir el infinito poco a poco, aquello que está definido por un punto de vista particular del conocimiento nunca será capaz de comprender la estación infinita y desconocida. En diferentes ocasiones, Ibn ʿArabī relaciona la estación espiritual de la no-estación con la aleya coránica: “¡Oh gentes de Yaṯrib, no tenéis estación! ¡Regresad pues!” (C. 33:13). ¿Quiénes son los habitantes de Yaṯrib, qué significa no tener ninguna estación y en qué consiste su retorno? A continuación, veremos en particular el capítulo de al-Futūḥāt al-makkiyya titulado «Sobre el conocimiento del lugar intermedio de reunión (munāzala) donde acontece la liberación de las estaciones espirituales», del que ofrecemos una inédita traducción íntegra.