Artes y Humanidades

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https://hdl.handle.net/10201/59

Bienvenido a la colección de Tesis Doctorales de Artes y Humanidades de la Universidad de Murcia. Este portal está dirigido a los investigadores y profesores de la Universidad de Murcia con la finalidad de aumentar la visibilidad de sus tesis doctorales pertenecientes al ámbito de las Artes y Humanidades

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Genealogía de los mecanismos de exclusión del cuidado y del trabajo reproductivo : hacia una defensa del cuidado como realidad política
(Universidad de Murcia, 2026-05-28) Lépinoux, Marie; Galindo Hervás, Alfonso; Prior Olmos, Ángel; Sin departamento asociado; Escuela Internacional de Doctorado
Esta tesis parte de tres conceptos interconectados: immunitas, communitas y cuidado. Immunitas designa la lógica según la cual la política moderna protege la vida aislándola y excluyendo la vulnerabilidad compartida. Communitas se entiende como lo opuesto, describe apertura y estar-en-común. Desde aquí se busca elaborar una alternativa a la biopolítica foucaultiana que, según Esposito, enfatizó principalmente su dimensión negativa. La alternativa propuesta se sustenta en principios democráticos, así como en el cuidado mutuo y la interdependencia.Para ello, se deconstruyen las estructuras políticas, filosóficas y ontológicas de Occidente. A partir de Foucault, Esposito, Arendt y Federici se examinan los mecanismos que han contribuido a la exclusión del trabajo reproductivo y del oíkos, elementos necesarios para comprender el lugar del cuidado en la esfera política. El argumento central sostiene que dicha exclusión no es accidental, sino el resultado de una estructura política orientada a mantener el trabajo reproductivo fuera del reconocimiento público. Al trazar esta genealogía, se busca articular una biopolítica afirmativa del cuidado que permita pensar formas de vida y de subjetividad relacionales y comunitarias, en contraste con la figura neoliberal del empresario de sí, caracterizada por el aislamiento y el desgaste, sin posibilidad de ser sostenido por el sistema.Se incorpora también la lectura de la vita activa de Arendt, especialmente el concepto de labor, junto con la noción de acumulación originaria y la persecución de las brujas desarrollada por Federici, para indagar cómo el cuidado ha sido relegado por no considerarse económicamente productivo. Así, el Estado moderno y sus instituciones se configuran a partir de la lógica inmunitaria que aísla la vida. Esta opacidad, asociada a la razón de Estado y a la gubernamentalidad neoliberal, produce lo que aquí se denomina no-cuidado: una forma de cuidado que promueve la autonomía para incrementar la productividad, pero que deja a los sujetos solos y responsables, en términos físicos, psicológicos y económicos, de su propio sostenimiento.En esta línea, la investigación se orienta a promover una crítica que permita imaginar un marco institucional, democrático y común fundado en el cuidado, la reciprocidad y la vulnerabilidad.
Embargo
Las hablas murcianas en la prensa del siglo XIX
(Universidad de Murcia, 2026-05-15) Verdejo Palao, Amelia; Puche Lorenzo, Miguel Ángel; Sin departamento asociado; Escuela Internacional de Doctorado
Desde tiempos recientes, los estudios de lingüística histórica han recurrido a la prensa como una de sus fuentes fundamentales de análisis puesto que, sobre todo en el siglo XIX, este medio escrito consigue expandirse por todas las capas de la sociedad y dejar de ser un medio de la élite. De hecho, ha llegado a ser considerada como el libro del pobre porque a través de sus páginas muchos individuos conseguían la destreza de la lectura. En este sentido, esta investigación tiene por objeto estudiar la prensa murciana del siglo XIX con el fin de conseguir una reconstrucción de la variedad lingüística utilizada en ese territorio. Esta una labor nos proporcionará datos totalmente novedosos para comprender cómo se forjó, cuál fue su evolución, qué características tenía y cuáles eran las actitudes e ideologías hacia ella. y, es precisamente el impulso que supone el siglo XIX, bajo los auspicios del romanticismo y el costumbrismo, lo que contribuyó, probablemente, a que se forjara la identidad regional. En definitiva, esta investigación innovadora se inserta en las líneas actuales de la diacronía del español y pone de relieve la importancia de uno de los mayores patrimonios que tiene una sociedad: la lengua.
Embargo
Ricardo Piglia, entre Marx y Borges : militancia teórica y lucha cultural en sus años de formación (1962-1966)
(Universidad de Murcia, 2026-05-14) Urralburu García, Marcelo Iraultza; Salazar, Ina; Cervera Salinas, Vicente; Sin departamento asociado; Escuela Internacional de Doctorado
La presente investigación analiza el proceso mediante el cual Ricardo Piglia elaboró, durante sus años de formación intelectual (1962-1966), una lectura crítica de la obra de Jorge Luis Borges en el marco de su adhesión al marxismo y de su inserción en los debates culturales de la izquierda argentina. Frente a la imagen, ampliamente difundida tanto por la crítica como por el propio autor, que sitúa a Borges como una influencia temprana, continua y casi natural en la formación pigliana, el estudio parte de la hipótesis de que dicha centralidad es el resultado de una operación de construcción posterior, ligada a procesos de autofiguración literaria.Así pues, el estudio se propone explicar en qué condiciones históricas, intelectuales y políticas se produjo el acercamiento de Piglia a la obra borgeana, y de qué manera ese acercamiento se articuló con su formación marxista, lejos de constituir un movimiento contradictorio o excluyente. Desde esta perspectiva, la investigación se inscribe en un marco teórico que concibe el marxismo no como doctrina cerrada, sino como práctica cultural y crítica orientada a intervenir en la lucha por la hegemonía intelectual, atendiendo especialmente a las mediaciones entre literatura y política.Metodológicamente, el trabajo combina el análisis textual de escritos publicados e inéditos, el estudio de materiales de archivo -diarios, cuadernos de trabajo y manuscritos conservados en la Universidad de Princeton- y herramientas de crítica genética, con el fin de reconstruir procesos de apropiación teórica y de formación conceptual. Este enfoque se complementa con el examen de textos autofigurativos posteriores, abordados desde una perspectiva narratológica y simbólica, para identificar los procedimientos mediante los cuales Piglia creó varias ficciones de origen.Los resultados obtenidos reformulan sustancialmente la relación entre Piglia y Borges. En primer lugar, se demuestra que Borges no constituyó el núcleo inicial de su práctica literaria: durante sus años de formación, la influencia decisiva fue Cesare Pavese, cuya concepción del estilo y de la experiencia modeló tempranamente su práctica crítica y literaria. En segundo lugar, se establece que el acercamiento a Borges no se produjo a pesar de su filiación marxista, sino como consecuencia de ella, en la medida en que la lectura de Gramsci y los debates sobre la lucha cultural condujeron a Piglia a disputar la tradición literaria argentina.Un hallazgo central del estudio ha sido la identificación y datación -en torno a 1966- del momento en que Piglia desarrolla su propia teoría del realismo, articulada a partir de Della Volpe, Merleau-Ponty y Adorno. Aunque su lectura de este último resultó filosóficamente errónea, fue altamente productiva: permitió concebir el realismo no como representación mimética, sino como operación formal capaz de desestabilizar la percepción ideológica de la realidad, fundamento desde el cual Piglia reivindicó la eficacia crítica de la narrativa borgeana.El análisis de polémicas culturales, redes intelectuales y proyectos editoriales -especialmente la revista Literatura y sociedad- ha permitido, asimismo, situar esta lectura en el interior de estrategias concretas de intervención cultural, donde la apropiación de Borges adquiere un sentido táctico dentro de la lucha por la reorganización de los criterios estéticos de la izquierda.En conjunto, la investigación confirma tres hipótesis fundamentales: que la relación entre Piglia y Borges no fue inmediata, sino progresiva; que estuvo mediada por su formación marxista; y que se intensificó al reconocer en la obra borgeana una forma capaz de intervenir políticamente en la sociedad. Sobre esta base, la tesis propone una revisión de la formación pigliana y abre nuevas vías metodológicas para el estudio de sus archivos y de la articulación entre práctica literaria y reflexión teórica en la cultura argentina de los sesenta.
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The construction of the woman writer of postwar USA : autonomy, identity and creativity in the works of Anaïs Nin, Carson McCullers and Sylvia Plath
(Universidad de Murcia, 2026-05-08) Rodríguez Pintado, Irene; Suárez, Juan A.; Sin departamento asociado; Escuela Internacional de Doctorado
Durante las décadas de 1960 y 1970, la segunda ola del feminismo dio origen a la Teoría Literaria Feminista, centrada en recuperar la contribución de las mujeres a la literatura y analizar la relación entre identidad de género y creación literaria. Teóricas como Sandra Gilbert, Susan Gubar y Elaine Showalter elaboraron un cuerpo crítico sobre la literatura femenina. Sin embargo, el estudio de la configuración de la identidad de la mujer escritora todavía presenta lagunas. Autoras como Anaïs Nin, Carson McCullers y Sylvia Plath muestran un feminismo preexistente en la posguerra estadounidense, evidenciando la tensión entre la feminidad doméstica y creatividad, que estaba vinculada a la masculinidad. Estas escritoras desarrollaron procesos de autoconfiguración y exploración de la subjetividad como instrumentos centrales en su escritura autobiográfica. Junto a otras autoras del periodo no incluidas en este proyecto, como Anne Sexton, Elizabeth Bishop o Judith Malina, investigaron el yo y su relación con la creatividad. La accesibilidad a los archivos de Nin, McCullers y Plath las convierte así en representantes de una subcultura femenina de la posguerra. El objetivo de la tesis es analizar la autoconfiguración de la escritora como respuesta a la división cultural entre feminidad y creatividad, identificando una subcultura protofeminista en la literatura estadounidense de posguerra. La investigación se estructura en cinco capítulos: contexto sociopolítico, métodos de autoconfiguración y estudios de caso sobre Nin, McCullers y Plath. El primer capítulo examina la construcción de la feminidad normativa de la posguerra, basada en una reinterpretación freudiana del ideal femenino doméstico. Se analiza cómo leyes, medios de comunicación y ciencias sociales redirigieron a las mujeres al hogar, imponiendo estándares de comportamiento y presentación. Este marco condiciona la autoconfiguración, producción artística y estética de las autoras. El segundo capítulo estudia los procesos de autocreación accesibles: escritura íntima y autobiográfica, y presentación estética. Enmarcadas en la Life Writing, Nin, McCullers y Plath construyeron narrativas de vida a través de diarios, correspondencia y ficción, reformulando creatividad, identidad y autonomía. La construcción del estilo personal y la imagen pública, incluyendo vestimenta y comportamiento, funciona como forma de resistencia frente a las restricciones de género. Los capítulos tres, cuatro y cinco presentan estudios de caso. El capítulo dedicado a Nin se centra en su lucha por la autonomía, en el uso del diario como herramienta para llevar a cabo su autoconfiguración y alcanzar autonomía, y en la vestimenta como instrumento para la construcción de la identidad. El capítulo sobre McCullers examina su uso de la autoficción para explorar la identidad y la autonomía, así como su estilo andrógino y bohemio como forma de subversión de la feminidad convencional. Finalmente, el capítulo sobre Plath analiza la fragmentación de la identidad de la autora entre mujer y creadora en sus diarios, cartas y su única novela, La campana de cristal. Asimismo, se enfoca en cómo Plath empleó la autoconstrucción de la imagen como medio de autoconfiguración. La tesis concluye que Nin, McCullers y Plath constituyen una subcultura femenina de la literatura de posguerra que desarrolla un pensamiento protofeminista. La combinación de escritura y construcción de la imagen revela un proceso deliberado de autocreación, que permite ejercer control sobre identidad y creatividad. La autoconfiguración se confirma así como un recurso esencial para la mujer escritora de posguerra, desafiando las imposiciones de género y su exclusión en las esferas literarias.
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Más allá de los hobbits : diálogo fe-cultura a través de la literatura de fantasía. Estudio de caso: Cartas de Papá Noel (J. R. R. Tolkien)
(Universidad de Murcia, 2026-05-07) Martín Blanco, Montserrat; Fernández del Amor, Antonio; Pérez Andreo, Bernado; Sin departamento asociado; Escuela Internacional de Doctorado
El análisis trascendente de la visión teológica cristiana de J. R. R. Tolkien y su relación con la vida y espiritualidad del autor han tenido un escaso campo de estudio en España, como muestran las, hasta la fecha, pocas investigaciones universitarias realizadas y publicadas. La hondura espiritual de Tolkien, cuya base esencial es su vivencia eclesial y ecuménica, unida de manera inevitable a una intensa vida de oración, sobre todo de alabanza, ha dejado como legado tres ejes teológicos que se perciben en el conjunto de su obra: la aplicabilidad del texto en la vida del lector la eucatástrofe y la labor subcreadora del hombre en general, y del escritor en particular, como humilde colaborador de Dios Creador. Estos tres aspectos son de sobra conocidos para el estudioso de Tolkien, especialmente en sus obras principales. Esta investigación pretende responder a la llamada del Concilio Vaticano II a reflexionar y usar el lenguaje de hoy para encarnar adecuadamente el mensaje de Jesús de Nazaret, girando el foco hacia la literatura de fantasía como lenguaje apropiado para aportar un horizonte de apertura hacia la Gracia, entendiendo la literatura como lugar teológico. De esta forma, a través de esta investigación se hace una apuesta por el estudio y aplicación didáctica de algunas de las obras menos conocidas -y estudiadas- de Tolkien en el mundo educativo, dentro de la materia curricular de Religión Católica. De esta manera, se pretende evidenciar las posibilidades que la literatura de fantasía tiene en un contexto concreto de diálogo entre la fe y la cultura: la realidad de la asignatura de ERE en los cursos de 1º a 4º de ESO. Concretamente, se estudia el uso de las Cartas de Papá Noel y si esta obra menos conocida de Tolkien puede responder a esa invitación del Concilio en un entorno alejado tradicionalmente de los grandes espacios de reflexión teológica. Los objetivos generales de la hipótesis de trabajo son: 1. Destacar el papel de la literatura en el diálogo fe-cultura. 2. Analizar el pensamiento cristiano de J. R. R. Tolkien. 3. Reflexionar la posibilidad de diálogo fe-cultura a través de la literatura de fantasía. 4. Demostrar la aplicabilidad del Mundo Secundario de Tolkien dentro del marco de diálogo fe- cultura de la asignatura de ERE. 5. Verificar la aplicabilidad general de la experiencia lectora en lectores explícitos de distintas edades, especialmente entre adolescentes. Estos objetivos generales se desglosan en otros específicos: 1. Conocer el pensamiento espiritual cristiano de Tolkien que se encuentra subyacente en su legendarium en general, y en las obras menores, en particular. 2. Justificar el uso didáctico y teológico de la Literatura de fantasía de un autor de espiritualidad cristiana: J. R. R. Tolkien. 3. Concretar la propuesta de diálogo fe- cultura con un caso real, dentro del marco curricular de la asignatura de ERE. La investigación presenta no solo unas novedosas aportaciones a la reflexión teológica de la literatura en el marco del diálogo fe-cultura (síntesis de los tres ejes espirituales del autor en tres obras poco analizadas hasta el momento y el desarrollo didáctico de una de ella), sino que también confirma la presencia de tres bloques espirituales y literarios estrechamente unidos con la experiencia religiosa y antropológica de Tolkien. La aplicación didáctica en el aula de Cartas de Papá Noel confirma la pertinencia del uso de este cuento de hadas en un entorno educativo y cómo se hace posible el diálogo fe-cultura en este marco.

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