Res publica: revista de filosofía política Nº 8 (2001)
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- PublicationOpen AccessBIBLIOGRAFIA DE LEO STRAUSS(2015-07-13) Strauss, Leo
- PublicationOpen AccessPRESENTACION(2015-07-13) Piccinini, Mario; Lastra, Antonio
- PublicationOpen AccessFILOSOFIA Y ESCRITURA EN EL PLATON DE LEO STRAUSS(2015-07-13) Farnesi Camellone, MauroLo que Leo Strauss define como «filosofía política clásica» parece coincidir con la cuestión planteada por la propia filosofía de su relación con la comunidad política, pensada como el «lugar» original de la reflexión sobre las relaciones humanas. En virtud del problema que determina su investigación, la «filosofía política clásica» se caracteriza por una relación directa con la vida política1. De esta premisa podría concluirse que el «objeto» de la filosofía política, al menos tal y como parecen entenderla Sócrates, Platón y Aristóteles, sería el propio filósofo como miembro de una comunidad política o, menor dicho, el problema de la acción del filósofo en esa comunidad. Habría que advertir, además, que la reflexión straussiana sobre el pensamiento político se concentra específicamente en la obra de Platón. La figura del filósofo que proponen los Diálogos es la de Sócrates; por esta razón, podría decirse que, para Strauss, el problema de la filosofía política de Platón equivale al «problema de Sócrates». Según este presupuesto, el tratamiento straussiano del pensamiento de Platón está estrechamente ligado a la identificación precisa de la «figura de Sócrates».
- PublicationOpen AccessNOTAS A LA CIUDAD Y EL HOMBRE DE LEO STRAUSS(2015-07-13) Monserrat Molas, JosepEn la introducción a La ciudad y el hombr, Leo Strauss escribe: «El tema de la filosofía política es la ciudad y el hombre. La ciudad y el hombre es, de manera explícita, el tema de la filosofía política clásica. La filosofía moderna, edificada sobre la base de la filosofía política clásica, lo transforma; por tanto, no trata el tema en sus términos originales. Pero es imposible comprender esta transformación, por legítima que sea, si no se ha comprendido el tema original ». Lo que aquí se nos dice puede parecer evidente. Sin embargo, es necesario observar que, cuando el libro apareció, lo que se pedía no era tan obvio. Por aquellos años, el tratamiento de los mismos autores clásicos era realizado por François Châtelet bajo el título de El nacimiento de la historia. En este caso, nuestra curiosidad por los clásicos se justificaría porque están en el origen de un proceso de percepción que llega hasta nosotros, el proceso de autoconciencia que el hombre tiene de su historicidad. Strauss, en cambio, sostiene que leyendo a los clásicos podemos comprender mejor la verdad de las relaciones entre la ciudad y el hombre.
- PublicationOpen AccessLA CATASTROFE DE LA FELICIDAD. MARSILIO DE PADUA EN LA LECCION DE LEO STRAUSS(2015-07-13) Merlo, MaurizioEl único ensayo que Leo Strauss dedica a Marsilio de Padua aparece dos veces: en el volumen editado con Joseph Cropsey, History of Political Philosophy (1963) y en Liberalism ancient and modern (1968). El nombre de Marsilio, no obstante, aparece en más ocasiones también en momentos distintos, de Persecution and the Art of Writing (1952) a Natural Right and History (1953), y remite a una doble vertiente: «maldito», en la línea del pensamiento que llega hasta Maquiavelo, y «bendito», que lo asocia a filósofos como Alfarabi y Maimónides.
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