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El acceso a Dios desde la realidad personal en Xavier Zubiri
(2015-05-22) Castelló Sánchez, Juan Miguel; Ferrer Santos, Urbano; Facultad de Filosofía
El objetivo de la presente tesis es mostrar la reflexión de Xavier Zubiri acerca del acceso a Dios desde la realidad personal. El pensamiento religioso del filósofo español plantea el problema de Dios como estructural en el hombre. En su misma constitución como persona, el hombre está vuelto hacia Dios. Es él mismo quien envuelve el problema de Dios. Es más, la misma realidad está sostenida y fundamentada en Dios. El enigma de la realidad que remite a un fundamento del mismo se manifiesta en la persona por la religación. No se lleva a cabo un análisis histórico de dicho tema, sino que se reflexiona con Zubiri acerca de su importancia en cuanto acceso incoado a Dios. El punto acerca de la religación nos ayudará a descubrir cómo la pregunta por Dios está implantada en la persona, por su modo de ser absoluto-relativo. De hecho, la religación es la respuesta al por qué de la realidad personal del hombre. Por la religación es una realidad abierta a Dios. En la tesis se da un paso más allá de este tema buscando el acceso plenario a Dios, es decir, aquellos actos personales que formalmente estén remitidos a Dios en cuanto tal. Éste es el objetivo que nos proponemos. En estos actos encontramos la plenitud de la persona humana y se supera la dicotomía entre Dios y el hombre. Zubiri utiliza para ello el esbozo de Dios como realidad personal y deriva las consecuencias de dicho esbozo. Es entonces cuando descubriremos que el acceso plenario completa el nexo de unión que constituía la religación, puesto que los actos religiosos citados configurarán la personalidad del hombre. La originalidad de Zubiri está en plantear la cuestión de Dios como plenitud del hombre. A Dios no lo podemos poseer, sólo acatar su realidad como donante. Por ser persona es necesario acudir a él como interlocutor reconociendo que la realidad es ya una palabra pronunciada previamente a mi acto religioso. En definitiva se pretende responder, desde la filosofía de Zubiri, a una serie de interrogantes que él mismo plantea: ¿Cómo acceder a un Dios al que no vemos? ¿Es posible acceder a Dios desde la inteligencia sentiente que define a la realidad personal del hombre? ¿Son la fe y la inteligencia términos contrarios e incompatibles? ¿Es posible al hombre del siglo XXI tener fe y seguir siendo plenamente inteligente? The purpose of the current thesis is to show the Xavier Zubiri’s reflection about the access to God from the personal reality. The religious thought of the Spanish philosopher formulates the problem of God as structural in the human being. In his own setting-up as a person, human being is become towards God. The problem of God is shrouded by himself. Furthermore, the very one reality is mainteined (held) and based on God. The reality enigma which refers to the grounds of itself is revealed by “religación” in the individual human. A historical analysis of this point is not carried out in this project but It is a reflection, with Zubiri, about the significance with regard to the initiated access towards God. The ítem about “religación” will help us to discover how the question about God is instituted in person through his own manner of being absolute-relative. In fact, “religación” is the answer to the question about the cause of human personal reality. By “religación” it is an open reality to God. In this thesis, a step forward in this point is taken in the research of the complete access to God, that is, those personal actions which are formaly referred to God just the way He is. This is our aim. In these actions we find the height of the human being and dichotomy between God and this one is overcome. To do it, Zubiri makes use of the outline of God as a personal reality and diverts the consequences of the already stated outline. Thereafter we will be able to understand that the complete access concludes the link through which “religación” was stablished beacuse religious actions previously mentioned will shape the human personality. Zubiri’s originality is to consider the issue of God like the human plenitude. We can not own God, but only accept His reality as a giver. Because He is a person it is required resort to Him as a representative knowing that reality is already a word previously pronounced in my religious action. As a result, we try to answer, from Zubiri’s philosophy, to a series of unanswered questions contemplated by himself. How to get access to a God we can not see? It is posible to get access to God from the feeling intelligence which defines the personal reality of the human being? Are faith and intelligence opposite or incompatible elements? It is posible for a person of the 21th century to have faith in God and to be fully intelligent at the same time?
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Acerca del conflicto entre los discursos metafísico, postmetafísico y teológico
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 1994) Sáez Rueda, Luis
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Aproximación al estudio de los manuales escolares de seminarios conciliares según el plan de estudios de 1852: Relevancia para la historia de la Educación
(Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 2022) González Lozano, Francisco; Pérez Ortiz, Guadalupe; Vivas Moreno, Agustín
El plan de estudios decretado el año 1852 para los seminarios conciliares organizó la estructura académica de estos centros eclesiásticos. Fundados en el Concilio de Trento, estos establecimientos educativos de la Iglesia católica fueron promotores de cultura en la sociedad bajo las directrices de los obispos diocesanos. Desde mediados del XVII, un giro educativo orientó la pedagogía implantada en ellos: el Estado tomó las riendas de la organización y la oferta educativa de dichos seminarios. El análisis de los manuales escolares decretados aquel año aporta una relevante información sobre los procesos educativos desarrollados en España en las aulas de dichos establecimientos y los fines pedagógicos que pretendían alcanzarse a tenor de las corrientes políticas y educativas del momento. En el presente estudio analizamos la estructura, la distribución de materias y las líneas generales de los manuales escolares del mencionado plan. Su incidencia didáctica grabó huella en la segunda mitad del siglo XIX en el pueblo español.
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Bailando en el claro del bosque. En torno a la publicación de El Segundo Heidegger: Ecología. Arte. Teología
(Universidad de Murcia, 2014) Hernández Castro, David
Nota crítica sobre el libro de Oñate, T., Cubo, O., O. Zubía, P. y Núñez, A. (eds.), El Segundo Heidegger: Ecología. Arte. Teología. (Los hijos de Nietzsche en la postmodernidad III), Madrid, Ed. Dykinson, 2012, 724 pp.
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Benjamin y Schmitt leen Reflexiones sobre la violencia de Sorel
(Universidad de Murcia, 2016) Chun, Sebastián
En el presente trabajo nos proponemos analizar una vez más los puntos de contacto y las diferencias entre las teorías políticas de Schmitt y Benjamin. Para ello, seguiremos como hilo con- ductor la lectura que ambos pensadores realizaron del texto Reflexiones sobre la violencia de Sorel. En última instancia, intentaremos dar una res- puesta a la pregunta sobre si el mesianismo revo- lucionario benjaminiano puede ser considerado también una teología política.
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Campus : Revista informativa y cultural de la Universidad de Murcia
(1987-04) Vera Nicolás, Pascual; Martín Luque, Ana María; Vera, Diego; Pozuelo Yvancos, José María
Pag. 2 Cartas al director. Pag. 3 La Verdad de la Vida: Datos para la historia. La Teología de la pelvis. Pag. 4 Entrevista a Julio Caro Baroja. Pag. 5 Actividades de Nuestra Universidad. Pag. 6 Reseñas. Pag. 7 La memoria. Pag. 8 y 9 Los jóvenes y la mili. Pag. 10 El daño a la tierra, el aire y el agua puede ser irreversible. Pag. 11 Escribo para el teatro. Pag. 12 Lo que se cuelga: Antología Gómez Cano. Sangre y Salsa: Rozar. Pag. 13 Franz Kafka en la Universidad. Pag. 14 Los discos de mi hermano Beñy Yesqueros. Pag. Drogas en el deporte. Pag. 15 Magazín. La Novedad. Bolsa del estudiante: Reunión general de Universidades.
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De brujos y teólogos
(Editora Regional, 1988) Jiménez Monteserin, Miguel
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Espiritu Santo y Creación : misión distintiva del Espíritu Santo en la creación de un mundo en evolución
(2017-03-30) Hernández Bastida, Mª Jesús; Pérez Andreo, Bernardo; Escuela Internacional de Doctorado
El objetivo de la presente Tesis es llevar a cabo una apertura del horizonte reflexivo científico-teológico sobre la misión distintiva del Espíritu, Tercera Persona de la Trinidad, desde la perspectiva de mundo creado y Universo en evolución. Para la ciencia, la evolución es la forma en que la vida se desarrolla en el Universo. Las propiedades emergentes de la vida manifiestan coherencia y unidad a medida que esta se va desarrollando con mayor complejidad. Estos principios de complejización producen resultados que son no solo estructurales, sino también funcionales y de comportamiento. Desde la teológica, la naturaleza del Universo manifiesta un proceso de progresiva complejidad y perfección, donde la emergencia de la conciencia del ser humano como Imago Dei en su aspecto relacional nos lleva a poder afirmar que el estudio del hecho científico de la evolución puede ayudar a abrir nuevas vías para entender la relación entre Dios y el mundo. La creación por tanto, no tiene que ver con un mundo estático sino con una relación entre el ser dinámico de Dios y un mundo en proceso de formación. Este Universo dinámico nos remite al Dios creador de un Cosmos diverso pero interrelacionado. La relación entre Dios y la creatura finita se desenvuelve en la estrecha relación entre el designio creador de Dios y su realidad trinitaria. Este es el contenido de la primera parte de la Tesis, perspectiva antropológica de la creación, donde llevamos a cabo un estudio pormenorizado de la evolución como contexto explicativo del acontecer de la naturaleza humana. Inicialmente desde la conciencia como condición intrínseca del acontecer de dicha naturaleza, para posteriormente hacerlo desde una perspectiva científico-teológica. En la segunda parte, perspectiva trinitaria de la creación, abordamos la creación del Universo en evolución desde una perspectiva teológica donde el horizonte es la Trinidad creadora como concepción estructural y relacional del Dios cristiano. Desde un contexto de relación, nos aproximamos a la comunicación de Dios Trinidad en su dimensión ad intra, en íntima y estrecha unión con la dimensión ad extra de relaciones extratrinitarias de la Trinidad en la Historia de la salvación. Dios está abierto a la creación, al tiempo y a la historia y desde esta reflexión nos adentramos en la tercera parte conclusiva de la Tesis, perspectiva pneumatológica de la creación, donde se lleva a cabo un estudio profundo del Espíritu. Primero en la historia, para posteriormente explicitar la distintividad de su misión en la creación de un mundo evolutivo abriendo un horizonte a la experiencia del Espíritu, como fuente inmanente de lo nuevo, en un Universo dinámico y emergente. Finalmente afirmamos que la presente Tesis nos ha conducido a las siguientes conclusiones: - Estimamos que por los datos alcanzados en la investigación científica, el concepto de creación está lejos de tener que ver con un mundo estático, sino que está estrechamente unido a la relación existente entre el ser dinámico de Dios y un Universo en proceso de formación. - Consideramos que la unidad es el parámetro evaluativo válido para el significado profundo que el hecho de la evolución entraña para la afirmación teológica de un Universo creado. - Estimamos que la atribución de apropiación a la unidad de las Tres Personas Trinitarias en la creación no inhabilita la distinción del modo en que cada una de ellas participa en dicha acción única. - Consideramos que la relación es el contexto desde el cual se puede lograr la perspectiva adecuada para comprender la comunicación de Dios Trinidad en la Historia de la salvación. - Consideramos la causalidad relacional principio adecuado de explicación inicial para la interactuación Dios-Universo. - Estimamos que es la argumentación de posibilidad donde se manifiesta la distintividad de la acción del Espíritu, siendo su acción dinámica, diligente e impulsadora de actividad, la que posibilita el inicio y trascurso del desenvolvimiento evolutivo.
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Estudio de la presencia de la teología en las universidades públicas españolas en los albores del siglo XXI
(2016-02-16) González Martín, Rafael; Parada Navas, José Luis; Facultad de Letras
La Tesis ha desarrollado los siguientes objetivos principales: - El primero es describir y evaluar los resultados aportados por las principales facultades de teología en el pensamiento teológico desde el postconcilio Vaticano II hasta nuestros días. Una descripción general basada en los datos de publicaciones y material teológico presentados en la última década. - El segundo objetivo se centra en analizar la aportación y las expectativas de la Teología en las Universidades públicas españolas. El presente trabajo, ha tenido como objeto el analizar, si el grado de investigación y aportación del pensamiento teológico desarrollado por las facultades de teología y centros de estudios teológicos de la Iglesia Católica, en la segunda mitad del siglo XX y especialmente en la primera década del siglo XXI, está permitiendo abrir cauces para una nueva presencia de la Teología en el ámbito académico de las Universidades públicas españolas. Método Como consecuencia práctica del vuelco conciliar y de la transformación social y política de España, a lo largo de todo el siglo XX, se ha deducido dos aspectos importantes a tener en cuenta, que han hecho que la Teología siga manteniendo su nivel como disciplina académica: 1.- El aumento de las Facultades de Teología y Centros de Estudios Teológicos. 2.- Publicaciones y traducciones. Las facultades de teología y centros de estudios teológicos, están mostrado un gran énfasis en la misión de la “Investigación Teológica”; desarrollando una investigación autónoma y original al servicio de la ciencia humanística, contribuyendo al diálogo entre la fe y la cultura en un ambiente secularizado y autónomo, donde las religiones pueden jugar un papel de mediadoras en los conflictos. Este gran énfasis en la investigación, va acompañado lógicamente de la “transferencia de conocimientos”, que permiten desarrollar un conjunto de ideas específica en el campo del diálogo intercultural, que pueden capacitar para una mediación social en los conflictos de la realidad globalizada: las diferencias de género, la paz, el respeto por el medio ambiente, comunicando sus experiencias y conclusiones, tanto a un público especializado como a uno profano, permitiendo esto una vinculación de los estudios teológicos al ámbito más amplio de las humanidades y las ciencias sociales en las universidades públicas españoles en los albores de este siglo XXI. Resultados 1.- Desde el marco social, político y cultural. La Teología cristiana-católica es un patrimonio universal que no ha de ser recluido en los límites de la comunidad religiosa católica como ha venido sucediendo hasta ahora. Por ello, parece razonable que la Teología forme parte del mundo académico de las Universidades públicas españolas, de manera que permita un diálogo interdisciplinario, desde el rigor que debe caracterizar el saber académico universitario, con el objetivo de que la Teología vuelva a estar en el lugar que nunca debió dejar de ocupar: el ámbito de reflexión académica y civil. 2.- Desde los fines y objetivos de una Universidad Pública. El papel a desarrollar a través del estudio de las Humanidades, es el de la transformación del mundo en un mundo más humano. De aquí, que una tarea urgente de las Humanidades, es la construcción de un humanismo que conduzca sus esfuerzos al mayor beneficio global en lo político, económico, social y cultural. Por ello, la integración de los estudios de Teología en la Universidad pública, permitiría un beneficio mutuo. Para la Teología, permitiría hacer una Teología más creativa, ecuménica, dialogante, atenta a las realidades y desafíos sociales actuales, con especial acento en lo práctico. Y la Universidad, se vería enriquecida en el campo del diálogo intercultural que pueden capacitar para una mediación social en los conflictos de esa realidad globalizada que estamos viviendo. The thesis has developed the following main objectives: - The first is to describe and evaluate the results provided by the main schools of Theology in the theological thought from the second Vatican post-council until nowadays. An overview based on data from publications and theological materials presented in the last decade. - The second objective is to analyze the contribution and expectations of Theology in Spanish public universities. This work has been aimed to analyze if the degree of research and contribution of theological thought developed by the faculties of Theology and centers of theological studies at the Catholic Church in the second half of the twentieth century and especially in the first decade of the twenty-first century, is allowing to open channels for a new presence of Theology in the academic field of Spanish public universities. Method As a practical consequence of the council overturning and social and political transformation of Spain along the entire twentieth century, two important aspects, which have made Theology to maintain its level as an academic discipline, have been deducted to consider: 1. The increasing amount of Faculties of Theology and Theological Studies Center. 2. Publications and translations. Theological faculties and centers of theological studies are showing great emphasis on the mission of the "Theological Research"; developing an autonomous and original research to the service of humanistic science, contributing to the dialogue between faith and culture in a secularized and autonomous environment where religions can play a role as mediators in conflicts. This strong focus on research, is logically accompanied by the "transfer of knowledge" which allows developing a set of specific ideas in the field of intercultural dialogue, which can train for a social conflict mediation of the globalized reality: differences in gender, peace, respect for the environment, by communicating their experiences and findings, to both a specialized public as well as a lay one, allowing a connection of theological studies to the broader field of the humanities and social sciences in Spanish public universities at the dawn of this century. Results 1. From the social, political and cultural context. Christian-Catholic theology is a universal heritage that must not be confined to the boundaries of the Catholic religious community as it has been happening so far. Therefore, it seems reasonable that Theology is part of the academic world of the Spanish public universities, so as it can enable an interdisciplinary dialogue, from the rigor which should characterize the university academic knowledge, with the aim of Theology is back to the place that it should have always held: the field of academic and civil reflection. 2. From the aims and objectives of a public university. The role developed through the study of the humanities, is the one of transformation of the world in a more human world. Hence, the construction of a humanism that leads its efforts to gain greater global political, economic, social and cultural benefits is an urgent task for the Humanities. Therefore, the integration of theological studies at the public University would allow mutual benefit. For Theology, it would allow making it more creative, ecumenical, open to dialogue and more attentive to the social realities and challenges we are having nowadays, with particular emphasis on the practical Theology. And the university would be enriched in the field of intercultural dialogue that can train for a social mediation in the conflicts of globalized reality in which we are living.
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Juan de Valdés y Miguel Ángel: una aproximación a la teología del arte
(Murcia: Universidad de Murcia, Editum, 2014) Sánchez Arenal, Mario
Convencidos de la profunda relevancia de la idea como vehículo primero y fundador del hecho artístico, abordamos el estudio de la obra de Miguel Ángel desde esta inédita perspectiva multidisciplinar tomando como referencia el legado trascendente de Juan de Valdés y la repercusión que tuvo su legado dogmático tras su paso por Italia en la década de 1530. La teología se convierte por tanto en un extraordinario motor de transmisión para consolidar la vigencia de la forma y el estilo de su tiempo, y arroja a su vez nuevas luces al paradigma estético del concepto de inspiración. Analizaremos a través de un intrincado complejo de relaciones fenómenos como la transmisión de ideas y la concreción fgurativa, en especial los posibles vínculos entre Juan de Valdés, Vittoria Colonna y el propio Buonarroti en base a una tabla española atribuida al maestro y cobijada en La Rioja.
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La máquina gubernamental. Soberanía y Gobierno en el pensamiento de Giorgio Agamben
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2012) Bolton, Rodrigo Karmy
La tesis del presente ensayo es que en Agamben asistiríamos a un des-plazamiento conceptual al interior de su saga Homo sacer en el período que desde va desde 1995 (Homo sacer I. El poder soberano y la vida desnuda) a 2007 (El Reino y la gloria, Homo sacer II, 2). Este desplazamientose habría debido al profundo impacto que habría causado en Agamben la publicación de las clases de Foucault tituladas Seguridad, Territorio, Población pronunciadas en 1978, que exigirán al filósofo italiano reconducir el talante de sus inves-tigaciones hacia la esfera del gobierno como condición de posibilidad de la soberanía occidental. Así, la saga Homo sacer sufre una inflexión de sus tesis fundamentales: aquella que afirmaba que la “soberanía” constituía la matriz biopolítica de la modernidad (Homo sacer 1 El poder soberano y la vida desnuda) parece sustituirse por aquella en la que el “gobierno” se presenta como el ejercicio privilegiado del poder en Occidente (El Reino y la gloria, Homo sacer II, 2), es decir, aquello que el propio Agamben ha denominado la “máquina gubernamental”
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Pierre Bayle y la imposibilidad del debate racional sobre el mal
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2022) García Alonso, Marta
En ese artículo, sugerimos que el debate sobre la teodicea bayleana tiene por finalidad evidenciar el uso ilegítimo que se hace de la filosofía al aplicarla a la controversia religiosa. La polémica sobre el mal no supone una disputa entre la razón en sentido absoluto y la religión, sino que compromete el uso de la razón en la revelación, de modo exclusivo Por esa razón, como veremos, el filósofo de Rotterdam no limita su crítica a la teología calvinista de su tiempo, sino que la dirige al mismo corazón de la teología cristiana: la obra de Agustin de Hipona.
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La presencia de Fiódor M. Dostoyevski en los estudios científicos publicados en España
(Murcia: Universidad de Murcia, Editum, 2018-02-01) Carballa Rivas, Noa María; Urchaga Litago, José David
Numerosos investigadores en España han dedicado parte de su obra a Dostoyevski. Esto es así porque el autor ruso es considerado como un autor relevante en muchas disciplinas, y muchos investigadores han estudiado parte de su obra por considerarlo como fundamental y atractivo en sus diferentes líneas de investigación. El objetivo del presente estudio es analizar la influencia de la obra de Dostoyevski en los trabajos científicos publicados durante los últimos años. Para ello, se realizará una búsqueda en las principales bases de datos bibliográficos en España: CSIC (ICYT, ISOC e IME, que contienen la producción científica publicada en España desde los años 70) y Dialnet (portal de difusión de la producción científica hispana que inició su funcionamiento en el año 2001, especializado en ciencias humanas y sociales). Los datos obtenidos se clasificarán por áreas de conocimiento, autoría, publicación y filiación institucional de los autores. Con este estudio se pretende mostrar la evolución e influencia del escritor en diversas áreas como Filología, Teología, Filosofía, Comunicación, Arte, etc.
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La presencia de la Teología Católica en la Universidad de Murcia dentro del proyecto integrador de Bolonia
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2020) González Martín, Rafael
En la actualidad la presencia de la teología católica en las universidades públicas españolas, - independientemente de la enseñanza de teología católica y pedagogía religiosa que se imparte en las facultades de educación dentro de los grados de maestros -, viene marcada por dos presencias muy significativa. Una de ella, viene a través de la creación de una cátedra de teología dentro del marco universitario (Cátedra de Teología en la Universidad de Granada; Cátedra de las Tres Religiones en la Universidad de Valencia; Cátedra de Teología y Ciencias de la Religión “Ignacio Ellacuría” en la Universidad Carlos III de Madrid), cuyo fin es buscar la ocasión de que la teología ofrezca su peculiar luz de conocimiento, partiendo del convencimiento de que los elementos más significativos de la tradición religiosa generan sentido y propuestas que pueden entrar en diálogo honesto con otras disciplinas. La otra presencia es más significativa y viene establecida por la Universidad de Murcia, pues en ella, se reconoce a la teología como una disciplina propia, con materia propia y como consecuencia otorgándose por la universidad a dicho reconocimiento académico una titulación oficial. Esto es como consecuencia de la relación establecida entre el Instituto Teológico de Murcia OFM y Universidad de Murcia. El presente trabajo tiene como objeto presentar la nueva presencia de la teología católica en el marco académico de la Universidad de Murcia como referencia del proyecto integrador de Bolonia.
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Rememorar la historia desde sus víctimas: las miradas de Zambrano y Benjamin.
(Ateneo de Estudios Políticos (ACEP), 2025) Cazorla Caravaca, Mariam; Sin departamento asociado
Tanto la filosofía de María Zambrano como de Walter Benjamin se han caracterizado por su disidencia frente a la interpretación progresista de la historia. A través de un diálogo comparativo de sus obras, este artículo busca iluminar los puntos de convergencia entre ambos, con base en su crítica a la racionalidad instrumental. Ambos autores compartieron una profunda sensibilidad hacia el sufrimiento humano y una preocupación por el destino de la civilización occidental, forjada en la convulsa Europa de entreguerras. Nuestro análisis explorará cómo ambos autores, recurriendo a un entramado teológico, intentan ofrecer alternativas frente a la crisis de valores en Occidente. Esta lectura también fundamentará sus particulares reflexiones sobre la memoria histórica y la recuperación de las voces de las víctimas que se articulan desde una perspectiva que trasciende el secularismo predominante en la modernidad. Así, este análisis concluirá evidenciando las convergencias entre Zambrano y Benjamin, que nos permitirá destacar en qué medida sus ideas siguen siendo relevantes para interpretar el presente y repensar nuestra relación con el pasado.
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Reseña: Gómez-Acebo, I., Bautista, E., Navaro, M., Del pino Tejera, M., Ruiz López, D.: "María, mujer mediterránea", Bilbao, Desclée De Brouwer, colec. En clave de mujer..., 1999, 317 págs.
(Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 1998) Dios, Eva Mª de
María es uno de los referentes dentro de la teología, este libro nos muestra la cara oculta de un personaje bíblico que todavía tiene mucho que decir, sólo hay que pararse a descubrirlo; cada punto de vista es un acercamiento, un paso más hacia el conocimiento de una mujer que supo ser una persona de su espacio y de su tiempo.
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El santuario como centro unificador de las teologías del Pentateuco/Torá
(Universidad de Murcia, 2018-11-12) Ouro Agromartín, José Roberto; Cuenca Molina, Juan Fernando; Escuela Internacional de Doctorado
OBJETIVOS En la introducción de nuestra tesis doctoral planteamos dos cuestiones esenciales y la búsqueda de un nuevo modelo metodológico (paradigma) de la teología bíblica del Pentateuco/Torá: (1) ¿Hay un centro bíblico-teológico entrelazando la religión israelita? (2) ¿Hay un elemento unificador en el Pentateuco/Torá (AT), o existen elementos unificadores? Los objetivos de esta teología bíblica fueron intentar resolver este problema existente hasta hoy, tratar de responder a las preguntas planteadas anteriormente y, (3) la búsqueda de un marco de referencia (paradigma) o una estructura general de algún tipo para comprender la masa compleja y diversa del material bíblico canónico como un todo en el Pentateuco/Torá, con el propósito de pretender solucionar el mayor desafío que enfrenta la investigación bíblica en la época actual. METODOLOGÍA Este trabajo de investigación analizó específicamente la teología bíblica de la forma canónica final del Pentateuco/Torá. Utilizó tanto los conocimientos tan ampliamente aceptados de las metodologías sincrónicas como la nueva teología bíblica, que se centra en la forma final del texto bíblico. Nuestra metodología no solo ha sido sincrónica sino también inductiva. Un método a rechazar completamente es todos los intentos de imponer una clave o un sistema sobre el Pentateuco/Torá, pero otra cosa es derivar inductivamente tal núcleo del Pentateuco/Torá mismo. Esto es precisamente donde la mayoría de las teologías del AT han fracasado. El objetivo final de la teología del Pentateuco/Torá (del AT) es mostrar si existe o no una unidad interna que une las diversas teologías y temas longitudinales, conceptos y motivos. CONCLUSIONES 1. ¿Hay un centro bíblico-teológico entrelazando la religión israelita? Sí, según los hechos aportados por nuestra investigación, hay un centro bíblico e histórico del Pentateuco/Torá entrelazando la religión israelita. La unidad del Pentateuco/Torá solo es posible encontrarla en el centro de la vida religiosa y teológica israelita: el Santuario. 2. ¿Hay un elemento unificador en el Pentateuco/Torá (AT), o existen elementos unificadores? Sí, según los datos aportados por nuestra investigación, hay un centro unificador del Pentateuco/Torá, que es el elemento centralizador de la religión y teología de la comunidad de Israel, se trata del Santuario que es la columna vertebral, el macroconcepto (macrotema) vertebrador, de la teología que inserta en su estructura toda la multiplicidad y pluralidad de teologías, a modo de vértebras que constituyen los conceptos e ideas de los libros bíblicos, que conforman el esqueleto teológico de la teología bíblica del Pentateuco/Torá. 3. La búsqueda de un marco de referencia (paradigma) o una estructura general de algún tipo para comprender la masa compleja y diversa del material bíblico canónico como un todo en el Pentateuco/Torá. Sí, según las evidencias aportadas por nuestra investigación, hemos encontrado en nuestra búsqueda un marco de referencia (paradigma) o una estructura teológica general para comprender la masa compleja y diversa del material bíblico canónico como un todo en el Pentateuco/Torá. El marco de referencia (paradigma) o estructura teológica general del Pentateuco/Torá no es ni el sujeto (Dios) ni el objeto (la humanidad) de la teología, sino que es un vehículo (o nexo) de unión entre el sujeto y el objeto de la teología. Este vínculo de unión es el santuario que une a Dios (sujeto) y a la humanidad (objeto) de la teología. Dios y la humanidad están presentes en el santuario para llevar a cabo conjuntamente el plan/economía de la salvación. Por lo tanto, el santuario asociaría los tres conceptos fundamentales de la teología: Dios-Humanidad-Salvación. La hipótesis de investigación H1 de esta tesis doctoral fue el santuario como centro unificador de las teologías del Pentateuco/Torá, mediante una metodología sincrónica inductiva. La investigación teológica al igual que la investigación científica se fundamenta, desarrolla y avanza sobre la base de la acumulación de evidencias teológicas/científicas favorables/desfavorables (datos, hechos, etc.) a las tesis e hipótesis explícitas e implícitas al proceso metodológico de investigación. Nuestra tesis de El santuario como centro unificador de las teologías del Pentateuco/Torá y la hipótesis correspondiente se ha demostrado a partir de la acumulación de evidencias de las teologías presentes e inmersas en el santuario como verosimil y altamente probable, tanto para la teología bíblica del Pentateuco/Torá como asienta los cimientos para la construcción de un nuevo paradigma de la teología bíblica del AT. OBJECTIVES In the introduction of our doctoral thesis we pose two essential questions and the search for a new methodological model (paradigm) of the biblical theology of the Pentateuch/Torah: (1) Is there an undergirding biblical-theological center in Israelite religion? (2) Is there a unifying element in the Pentateuch/Torah, or are there unifying elements? The objectives of this biblical theology were to try to solve this problem until today, try to answer the questions posed above and, (3) the search for a framework (paradigm) or some kind of overall structure for understanding the complex and diverse mass of canonical biblical material as a whole in the Pentateuch/Torah, with the purpose of pretending to solve the greatest single challenge facing biblical scholarship at the present time. METHODOLOGY This research work specifically analyzed biblical theology of the final canonical form of the Pentateuch/Torah. It used both the widely accepted knowledge of synchronic methodologies and the new biblical theology, which focuses on the final form of the biblical text. Our methodology has not only been synchronic but also inductive. One method to reject completely is all attempts to impose a key or a system on the Pentateuch/Torah, but another thing is to inductively derive such a core from the Pentateuch/Torah itself. This is precisely where most of the OT theologies have failed. The ultimate goal of the theology of the Pentateuch/Torah (of the OT) is to show if there is an internal unity that unites the different theologies and longitudinal themes, concepts and motives. CONCLUSIONS 1. Is there an undergirding biblical-theological center in Israelite religion? Yes, according to the facts provided by our research, there is a biblical and historical center of the Pentateuch/Torah intertwining the Israelite religion. The unity of the Pentateuch /Torah can only be found at the center of Israelite religious and theological life: the Sanctuary. 2. Is there a unifying element in the Pentateuch/Torah, or are there unifying elements? Yes, according to the data provided by our research, there is a unifying center of the Pentateuch/Torah, which is the centralizing element of the religion and theology of the community of Israel, it is the Sanctuary that is the backbone, the vertebrator macroconcept (macrotheme) of the theology that inserts in its structure all the multiplicity and plurality of theologies, as vertebrae that constitute the concepts and ideas of the biblical books, that make up the theological skeleton of the biblical theology of the Pentateuch/Torah. 3. The search for a framework (paradigm) or some kind of overall structure for understanding the complex and diverse mass of canonical biblical material as a whole in the Pentateuch/Torah. Yes, according to the evidences provided by our research, we have found in our search a framework (paradigm) or an overall theological structure to understand the complex and diverse mass of canonical biblical material as a whole in the Pentateuch/Torah. The framework (paradigm) or overall theological structure of the Pentateuch/Torah is neither the subject (God) nor the object (humanity) of theology, but is a vehicle (or nexus) of union between the subject and the object of theology. This bond of union is the sanctuary that unites God (subject) and humanity (object) of theology. God and humanity are present in the sanctuary to carry out jointly the plan/ economy of salvation. Therefore, the sanctuary would associate the three fundamental concepts of theology: God-Humanity-Salvation. The hypothesis of research H1 of this doctoral thesis was the sanctuary as the unifying center of the theologies of the Pentateuch/Torah, by means of an inductive synchronic methodology. Theological research as well as scientific research is based, develops and advances on the basis of the accumulation of favorable/unfavorable theological/scientific evidences (data, facts, etc.) to the theses and hypotheses explicit and implicit to the methodological process of research. Our thesis of The sanctuary as unifying center of the theologies of the Pentateuch/Torah and the corresponding hypothesis has been demonstrated from the accumulation of evidences of the theologies present and immersed in the sanctuary as plausible and highly probable, both for the biblical theology of the Pentateuch/Torah as laid the foundations for the construction of a new paradigm of the biblical theology of the OT.
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El símbolo de la Fé en San Agustín.
(Murcia: Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 1943) Muñoz Alonso, Adolfo
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Teología de las religiones y educación escolar del pluralismo religioso ante los cambios de paradigma
(Universidad de Murcia, 2018-10-30) Bonilla Morales, Jaime Laurence; Pérez Andreo, Bernardo; Escuela Internacional de Doctorado
En esta investigación nos hemos planteado la tarea de indagar por el paradigma teológico que fundamente la enseñanza religiosa en la escuela, la formación de la dimensión religiosa como elemento primordial de la constitución humana y social, respondiendo a una realidad plural que desafía cualquier tipo de expresión creyente. Nos ha movido el interés por guardar un equilibrio entre, de una parte, la necesidad de la Iglesia católica al cumplir su labor apostólica y su misión eclesial a través de los distintos escenarios educativos, en donde consideramos que es posible seguir dando testimonio de la revelación de Dios en Jesucristo, y, de otra parte, ofrecer una educación contextual cada vez más abierta a conocer las experiencias de sentido que viven otras personas o grupos sociales, a entrar en contacto con ellas, especialmente mediante la teología de las religiones y la teología del pluralismo religioso que nos señalan el camino de un cristianismo constitutivo y plural, desde el impulso del diálogo interreligioso e intercultural. Para lograr este objetivo, hemos escudriñado el concepto de paradigma desde la obra de Thomas S. Kuhn, ya que cumple la función de facilitar la identificación de la estructura de las transformaciones científicas, así como de realizar una lectura crítica de las revoluciones que se dan en las ciencias naturales, mediante una amplia y consciente valoración de múltiples factores internos y externos, entre ellos la historia y la dinámica de las comunidades científicas, que suscitan una tensión creativa, desde una racionalidad procesual. Del mismo modo el concepto de paradigma es una alternativa ante la imposición del criterio empírico y acumulativo en la adquisición del conocimiento. Y, finalmente, permite entender cómo una ciencia se regulariza, especializa y estandariza, pero ante la crisis que generan las anomalías se produce una nueva forma de ver el mundo, una nueva matriz disciplinar que renueva lo ya establecido. Esta visión paradigmática de las ciencias naturales nos ayuda a dar cuenta de nuestro problema de investigación en la medida en que esa misma estructura ha sido trasladada a las ciencias humanas y sociales, incluida la teología que, de hecho, se vale tanto del concepto de paradigma como de sus implicaciones epistemológicas, para comprender cómo se han generado las transformaciones en teología. Desde aquí hemos indagado sobre la cientificidad de la teología, que desde el inicio de la revelación cristiana ha buscado ser creíble en cada nuevo areópago, traduciendo la riqueza del misterio de la revelación de Dios en Jesucristo y la respuesta de fe de la comunidad cristiana, a lo largo de la historia de la salvación, a las particularidades del lenguaje según las exigencias comunicativas y científicas de cada cultura. Ante la evidente realidad marcada por el pluralismo religioso, acudimos a los aportes de la teología de las religiones debido a que promueve la comprensión del hecho religioso, evidenciando los contrastes entre las religiones, los conflictos que surgen de sus experiencias y la variedad de sus expresiones. Desde una tendencia abierta y dialogal, esta teología ayuda a identificar los componentes histórico-salvíficos representativos de las religiones, sin renunciar al cristianismo. Para culminar, se ha evidenciado que la riqueza del paradigma de la teología del pluralismo religioso, que responde al contexto plural, se puede aplicar a la educación religiosa escolar, como área del conocimiento que forma la dimensión religiosa de todo ser humano. Se ha expuesto la manera como la Iglesia católica entiende la educación religiosa en la escuela y se han brindado elementos críticos de reflexión y el contexto al que debe responder. Seguidamente se han explicitado los conceptos de pluralismo, diálogo y liberación como elementos fundamentales del paradigma de la teología del pluralismo religioso en su aplicación hacia una Educación escolar del pluralismo religioso, que atiende directamente esta formación en un contexto plural en donde es posible profundizar y testimoniar la propia fe, al mismo tiempo que se entra en diálogo comprometido con quienes creen y viven de manera diferente. Y se ha finalizado este apartado describiendo algunos elementos del contexto colombiano, explicitando algunas reflexiones frente a las políticas públicas y políticas eclesiales sobre educación religiosa en la escuela. In this research we have set ourselves the task of investigating the theological paradigm that founds religious teaching in schools, the formation of the religious dimension as a primordial element of the human and social constitution, responding to a plural reality that challenges any type of expression believer. We have moved the interest to maintain a balance between, on the one hand, the need of the Catholic Church to fulfill its apostolic work and its ecclesial mission through the different educational scenarios, where we believe that it is possible to continue giving testimony of the revelation of God in Jesus Christ, and, on the other hand, offer a contextual education increasingly open to knowing the experiences of meaning that other people or social groups live, to get in touch with them, especially through the theology of religions and theology of religious pluralism that point us to the path of a constitutive and plural Christianity, from the impulse of interreligious and intercultural dialogue. To achieve this goal, we have investigated the concept of paradigm since the work of Thomas S. Kuhn, since it fulfills the function of facilitating the identification of the structure of scientific transformations, as well as making a critical reading of the revolutions that occur in the natural sciences, through a broad and conscious assessment of multiple internal and external factors, including the history and dynamics of scientific communities, which arouse a creative tension, from a processual rationality. In the same way, the paradigm concept is an alternative to the imposition of the empirical and cumulative criterion in the acquisition of knowledge. And, finally, it allows us to understand how a science regularizes, specializes and standardizes, but in the face of the crisis generated by anomalies, a new way of seeing the world is produced, a new disciplinary matrix that renews what has already been established. This paradigmatic vision of the natural sciences helps us to account for our research problem insofar as that same structure has been transferred to the human and social sciences, including theology that, in fact, uses both the paradigm concept as of its epistemological implications, to understand how the transformations in theology have been generated. From here we have investigated the scientificity of theology, which since the beginning of Christian revelation has sought to be credible in each new atopic, translating the richness of the mystery of the revelation of God in Jesus Christ and the response of faith of the Christian community, throughout the history of salvation, to the particularities of language according to the communicative and scientific requirements of each culture. Given the obvious reality marked by religious pluralism, we turn to the contributions of the theology of religions because it promotes the understanding of the religious fact, evidencing the contrasts between religions, the conflicts that arise from their experiences and the variety of their expressions. From an open and dialogical tendency, this theology helps to identify the historical-salvific components representative of religions, without renouncing Christianity. To conclude, it has become evident that the richness of the paradigm of the theology of religious pluralism, which responds to the plural context, can be applied to religious education in schools, as an area of knowledge that forms the religious dimension of every human being. The way in which the Catholic Church understands religious education in school has been explained and critical elements of reflection and the context to which it must respond have been provided. Then the concepts of pluralism, dialogue and liberation as fundamental elements of the paradigm of religious pluralism theology in its application towards a school education of religious pluralism, which directly addresses this formation in a plural context where it is possible to deepen and witness the faith itself, at the same time as entering a committed dialogue with those who believe and live differently. And this section has been finalized describing some elements of the Colombian context, explaining some reflections on public policies and ecclesiastical policies on religious education at school.
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Vacuum map : implicaciones poéticas del vacío cuántico
(Universidad de Murcia, 2022-11-23) Sánchez Román, Antonio; Pérez Andreo, Bernardo; Hernández Navarro, Miguel Ángel; Ors, Pablo d'; Escuela Internacional de Doctorado
La presente tesis doctoral realiza una cartografía de las implicaciones poéticas del vacío cuántico. Parte de la hipótesis de que es posible encontrar relaciones conceptuales entre el vacío cuántico y las poéticas del vacío. El método utilizado cuenta con una perspectiva interdisciplinar que combina: un estudio comparado, una investigación performativa y una fenomenología-hermenéutica. Los resultados nos permiten confirmar la existencia de una serie de claves poéticas con las que se configura Vacuum map. En el estudio comparado se lleva a cabo una explicación de los principios elementales del vacío cuántico. Posteriormente, se presenta una introducción a las poéticas del vacío, donde se recogen los conceptos esenciales sobre este tema. A partir de estas dos concepciones se desarrolla la comparativa, en la que se encuentra algunos puntos de conexión que sirven de nodos o coordenadas para la cartografía. Aparece, así, una primera aproximación a las implicaciones poéticas del vacío cuántico con la que se fundamenta la construcción del mapa. Una vez establecidos los fundamentos, se toma en consideración la perspectiva del investigador por medio de una narrativa autoetnográfica. Esta perspectiva nos aporta un conocimiento de la experiencia en torno a las poéticas del vacío. El método de acercamiento al observador ha sido señalado como investigación performativa, ya que contempla los procesos de creación en los que se ‘performa’ la subjetividad. Además, se da lugar a una práctica escénica, a modo de conferencia performativa, en la que los participantes son iniciados en el lenguaje con el que se mapea el vacío. El siguiente paso en la estructura es una fenomenología-hermenéutica que nos permite situar estos elementos de una forma ordenada. De este modo, se organiza una serie de caminos de comprensión, o movimientos, a través de la información acumulada. También se apuntan nuevos significados que derivan de un enfoque integral por el que se incluyen distintas áreas de las ciencias humanas. Una forma de orden implicado que nos lleva por un camino descendente -deconstructivo- hasta llegar al núcleo de la cuestión: el vacío cuántico. Los resultados obtenidos desembocan en una síntesis de las implicaciones poéticas del vacío cuántico, por las que se confirma la hipótesis -existen relaciones entre estos dos campos de sentido-. Asimismo, se recogen algunas de las posibles aplicaciones de este conocimiento, como sería el análisis existencial, el estudio metodológico y la investigación en cuántica. Por último, se puede decir que nos encontramos ante el ‘relato’ de un mapa que nos proporciona una lógica con la que adentrarse en la incógnita que supone el vacío.

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