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Contesto biologico e implicazioni etiche della malattia nel Timeo di Platone
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2021) Botter, Barbara
A partire dall’analisi di alcuni passi del Timeo, il testo propone lo studio delle cause e dei tipi di infermità che affliggono la salute umana al fine di mostrare che la maniera in cui il filosofo concepisce le malattie è una chiave per approfondire l’antropologia e l’etica dell’ultimo Platone. Presupposto della ricerca è la visione olistica che caratterizza il Timeo, in cui la condizione umana influenza il livello socio-politico e il livello cosmico, i quali, a loro volta, condizionano e sono condizionati dalla presenza dell’uomo. Per finalizzare lo studio abbiamo circoscritto l’analisi ai passi 69c-90c del Timeo.
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Dos novos desafios á ética, á bioética e ao biodireito na (nova) era da (r)evolução biotecnológica: vias e reflexões
(2016-07-30) Cardoso Rodrigues, Ricardo Alexandre
Introdução: O presente estudo apresenta como objeto as potencialidades de impacto evidenciadas pela (r)evolução biotecnológica, sua repercussão no indivíduo, na sociedade e no meio ambiente e consequentes desafios impostos á ética, á bioética e ao biodireito.Metodologia: Seguindo uma visão fenomenológica do direito partimos dos dados concretos suficientemente constatados para as projeções jurídicas que se pretendem como soluções válidas para as questões que emergem das problemáticas em discussão.Evidências: A evolução tecnológica e científica vislumbrou um progresso acentuado com a introdução, desenvolvimento e aplicação, a todos os seres vivos, das ciências da manipulação. Aquela evolução positiva teve consequências práticas no exercício da medicina e no desenvolvimento da industria agropecuária.Plano de Discussão: Os avanços na área da biotecnologia levantam sérias questões no domínio da ética, da bioética e do biodireito que merecem ser verdadeiramente analisadas, refletidas e transversalmente discutidas.Conclusões: O debate plural a par de uma visão projetada - no tempo e no espaço - da dignidade da pessoa humana sobre as realidades emergentes permitir-nos-á garantir a tutela dos bens jurídicos fundamentais, real ou hipoteticamente expostos.
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La Mejora Moderada como alternativa a la propuestas bioconservadora y posthumanista de mejora humana
(Universidad de Murcia, 2019-11-13) Parra Sáez, Jesús; Martínez Navarro, Emilio; García Capilla, Diego José; Escuela Internacional de Doctorado
En suma, el primer objetivo de esta Tesis ha sido vislumbrar cómo la concepción de mejora humana en sus vertientes terapéutica y, especialmente perfeccionadora, ha ido transformándose a lo largo del tiempo y en consonancia con los avances biotecnológicos, hasta desembocar a día de hoy en la aceptación general de la primera y el rechazo de la segunda. Para alcanzar dicho objetivo, se han analizado —a través de diversas obras y artículos científicos— los orígenes del interés humano por su propio mejoramiento, desde las primeras propuestas de perfeccionamiento correspondientes al mundo griego antiguo, hasta los inicios del debate contemporáneo en el último tercio del siglo XX. A este respecto, hemos llegado a la conclusión de que la noción de mejoramiento perfeccionador o no-terapéutico —que guardaba una importancia médica, científica y filosófica vital en las ideologías y estrategias de perfeccionamiento humano— sufrió un grave revés como consecuencia de la acción de la ideología eugenésica más radical durante la primera mitad del siglo XX, cuyo resultado principal es el rechazo contemporáneo hacia el uso de tecnologías biomédicas para objetivos que no sean manifiestamente terapéuticos. El segundo objetivo de esta Tesis era establecer si el fenómeno contemporáneo generalmente conocido como “eugenesia liberal” o “nueva eugenesia” puede ser identificado con la denominada “vieja eugenesia”, esto es, el movimiento eugenésico-racial imperante en buena parte del siglo XX. Para lograr este objetivo, se han analizado los argumentos ofrecidos por ambos sectores del debate, es decir, la línea de pensamiento que defiende que ambos fenómenos es uno mismo (retorno de la vieja ideología eugenésica), y la corriente que defiende lo contrario (que son fenómenos completamente distintos). A este respecto, hemos encontrado diferencias fundamentales entre ambos movimientos relativas no sólo a las herramientas utilizadas —lo cual no indica una diferencia ideológica reseñable—, sino a factores tan determinantes como la imposición o no de los propios ideales (coerción-voluntariedad). Debido a dichos factores, concluimos que ambos se constituyen como movimientos distintos, de modo que no pueden ser identificados. El tercer y principal objetivo de esta Tesis era hacer una propuesta de mejoramiento humano alternativa a las realizadas por los sectores de pensamiento bioconservador y posthumanista. Para lograrlo, el primer paso fue analizar tanto los pilares fundamentales como las principales propuestas de ambos movimientos, a través de la lectura de obras y artículos de investigación, la visualización de entrevistas realizadas a pensadores cercanos a ambas corrientes de pensamiento, y la asistencia a congresos internacionales en torno a la problemática del human enhancement. Tras este paso llegamos a la conclusión de que se estaba cometiendo un error terminológico-conceptual fundamental en el debate entre bioconservadores y posthumanistas en torno a la mejora humana, esto es, la identificación entre mejora perfeccionadora y mejora radical. A este respecto, hicimos la proposición de una perspectiva de mejoramiento moderado que acepta no sólo la mejora terapéutica, sino también la mejora no-terapéutica en aquellos casos en los que el grado de ésta no sea radical. Precisamente, la idea de gradualidad vislumbra la necesidad de establecer un límite que diferencie una mejora moderada (aceptable) de una mejora radical (no aceptable). El segundo paso fue analizar las teorías de aquellos pensadores que reconocieran o establecieran diferencias de grado en las intervenciones de mejoramiento. A este respecto, se analizaron obras y artículos en los que se podía entrever una clasificación gradual de las formas de mejora —como por ejemplo la obra Truly human enhancement de Agar— y se participó en un congreso internacional cuyo temática ahondaba en “las fronteras de la humanidad”. Tras este paso, y en lo relativo a los límites que separan ambos grados de mejora, se hicieron dos propuestas: 1) acogerse al máximo nivel alcanzado por un ser humano para cada cualidad (por ejemplo los 122 años alcanzados por Jeanne Calment), o 2) establecer un límite determinado a través de un proceso de consenso y deliberación interdisciplinar, de forma análoga al proceso mediante el cual hemos establecido los límites aceptables para parámetros como el colesterol en el ámbito de la medicina. Finalmente, concluimos que las reticencias éticas planteadas por los pensadores más conservadores hacia un tipo de mejoramiento humano biotecnológico no-terapéutico, desaparecen si la intervención de mejora no tiene un carácter radical.
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Na trama da urdidura poética de Patrizia Cavalli
(2015-12-03) Peterle, Patricia
This paper proposes a reflection on the Patricia Cavalli's poetics, from the reading of two long poems Aria pubblica and La patria. The existing ethical issue in Cavalli's frame is analyzed to the extent that the relationship with the urban space, the body, the other, the linearity of the story which become problematized.
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Némesis : concepto de justicia en la ética feminista de Mary Daly :aportación a la visión tradicional de la justicia, la justicia de representación y la justicia del cuidado
(Universidad de Murcia, 2018-04-25) Wozna, Antonina María; Pérez Andreo, Bernando; Escuela Internacional de Doctorado
La teóloga Mary Daly es conocida en España como feminista radical postcristiana. Se la califica de esta manera aunque prácticamente no se hayan estudiado ni traducido sus obras al castellano ni siquiera en los ámbitos de la filosofía de género (al abandonar la perspectiva del feminismo radical) o desde la teología (al ser categorizada la autora como postcristiana). Su propuesta de filosofía como cuerpo epistemológico propio (no como la filosofía del genitivo) permite el asentamiento de una ética que no depende directamente de Aristóteles o Kant (padres de la filosofía y moral clásica y moderna), aunque articule sus mejores intuiciones y métodos. Destacamos sobre todo la aportación de Daly al debate sobre la justicia clásica y moderna desde el nexo entre la ontología, la lingüística y la ética, donde muestra la imbricación de la teoría y praxis a través de la imagen de Némesis: una figura y un concepto prestado de la mitología griega. Némesis será clave para ofrecer una propuesta inclusiva de la visión feminista de la justicia de la representación y de la justicia del cuidado. Lo que se pretende conseguir en este trabajo es mostrar como la ética de Némesis sería el modelo de justicia en clave feminista, a partir de la narrativa de esta autora. Además, se muestra la visión del feminismo de la autora siguiendo un criterio filosofía y ética transversal propia, no fragmentada y común de las feministas. Se pretende resaltar la aportación innovadora de la autora al tratado ético feminista investigando de qué manera la estética irrumpe en la ética y por qué es tan importante para la reflexión feminista y para una recepción de la narrativa de Daly. Se muestra de qué forma Daly articula la ética y la estética en torno a la virtud de la justicia y como logra presentar la imagen de la diosa Némesis y su pertinencia para la renovación de la comprensión feminista de la justicia revisando las corrientes de esta categoría desde la ética tradicional. Se revisa también las corrientes de la ética feminista actual, en concreto la justicia de representación de Nancy Fraser, la justicia del cuidado de Carol Gilligan y el ecofeminismo, para mostrar sus afinidades y diferencias con respecto a la propuesta de Daly, situando a la autora en el contexto de la problemática y debate moderno y actual de la ética feminista valorando su aportación a la misma.Con la metodología bibliográfica se presenta con más detenimiento el aspecto ético que la autora estudia en profundidad dentro de su propio método interdisciplinar. Consideramos también que el método narrativo permite conectar la ética feminista con las éticas narrativas, es decir, mostrar cómo se plasman las historias orales y escritas o cómo se expresan por los individuos y grupos para definir su universo moral. La forma de contar historia muestra la forma de ser del que trasmite en cuanto agente moral y persona. Confiriendo a los autores y a los relatores la credibilidad epistemológica se moldean y mantienen las identidades. Entre las conclusiones más importantes, se han mostrado: o Las condiciones de posibilidad de estructurar una ética de la justicia feminista, a partir de la narrativa de Daly, en comparación con los fundamentos de la ética moderna: conectar la reflexión teológica clásica sobre la virtud de la justicia con la preocupación feminista por los nuevos lenguajes que representen las praxis liberadoras; utilizar un método ético que se basa en la ontología y semántica críticas de la justicia tradicional y con los marcos modernos de la misma. o La pertinencia del símbolo/figura y concepto Némesis para designar la orientación trasversal de la ética feminista como el cuerpo epistemológico propio, no fragmentado y común de las feministas. o El estado de cuestión con respecto a las corrientes de la ética feminista actual con atención también a los enfoques ecofeministas, para clarificar las categorías de comparación con las demás autoras, subrayar los aspectos novedosos del concepto de la justicia de Daly como Némesis con respecto, tanto a la visión clásica de la justicia, como desde el debate ético feminista actual entorno a la justicia de representación y del cuidado en el contexto de la igualdad y diferencia. o La aportación de la propuesta de Daly a las perspectivas feministas de la justicia que hacen de la ética de Daly una alternativa feminista al concepto tradicional de la justicia y proporcionan un marco global para fundamentar distintas corrientes de la ética feminista.Mary Daly presents the feminist ethics of justice based on the image of Nemesis. This paper makes an analysis of her books outlining a great progress that it implies for feminism and shows its contrasts and similarities with traditional and feminist´s ethics. Her innovation in ethics field bases on Nemesis as a model of justice that connects metaphysics and linguistics and concerns its Aristotelian roots on the contrary as the ethics of care and ethics of representation which base of modern ethics. Her philosophy presents its own epistemological body (unlike the philosophy of the genitive) and it allows the establishment of an ethics that does not depend directly on Aristotle or Kant (parents of classical and modern philosophy and morals), although it articulates their best intuitions and methods. The work aims to recover the memory of this thinker and her writings discovering her as the first woman doctor in theology in Europe and the United States, a pioneer and a writer who carries out a fruitful dialogue between philosophy and classical and feminist theology, with an innovative contribution to the ethical theory represented by Nemesis as an alternative image to the traditional virtue of justice. The aim is to highlight the author's innovative contribution to the feminist ethical treatise by investigating how aesthetics break into ethics and why it is so important for the feminist reflection and for a reception of Daly´s narrative. The objective achieved is also to show how Daly articulates ethics and aesthetics around the virtue of justice and how he manages to present the image of the goddess Nemesis and its relevance for the renewal of the feminist understanding of justice by reviewing the currents of this category from traditional ethics. Finally, we intend to review the currents of actual feminist ethics, specifically Nancy Fraser´s representation justice, Carol Gilligan´s justice of care and ecofeminism, to show their affinities and differences with respect to Daly´s proposal, situating the author in the context of the modern and current problematic and debate of feminist ethics, valuing her contribution to it. The bibliographical and interdisciplinary methodology is applied. Showing the sources of Daly`s thought and her influences and the narrative contexts, the ethical consequences of the use of the Nemesis metaphor, we will see how Daly´s ethical model is able to transform both a distorted tradition (history) and a moral content that allows liberating moral praxis.Our approach to Daly´s justice of the Nemesis is interdisciplinary and narrative. These methodology has been chosen to facilitate the understanding of the ethical principles of her work and to link the concept of Nemesis with different theoretical and practical areas: theology, ontology, semantics, politics and history, the existential, humanistic and experiential field of women, the ecological concern and utopia. Throughout the investigation we have shown: o The conditions of possibility of structuring an ethics of feminist justice, based on Daly´s narrative, in comparison with the foundations of modern ethics: connection of the classical theological reflection on the virtue of justice with a feminist concern for new languages that represent liberating praxis; use of an ethical method based on the critical ontology and semantics of traditional justice and its modern frameworks. o The relevance of the symbol/figure of Nemesis to designate the transversal orientation of feminist ethics as non-fragmented and common epistemological body of science. o The state of the question of the current feminist ethics with attention to the ecofeminist approaches, in odder to clarify the categories of comparison with the other authors, highlight the new aspects of Daly´s concept of justice as Nemesis with respect, both to the classic vision of justice, and from the current feminist ethical debate around the justice of representation and care in the context of equality and difference. o The contribution of Daly´s proposal to the feminist perspectives of justice that make Daly´s ethics a feminist alternative to the traditional concept of justice and provide a global framework to ground different currents of feminist ethics
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Nuevos paradigmas en Trabajo Social Chile-España: entro lo tradicional y lo emergente
(Dykinson, 2025-10-01) Pastor Seller, Enrique; Leiva Sandoval, Paula; Brito Rodriguez, Sonia; González Moya, Mariela; Muñoz Guzmán, Carolina; Caro Puga, Sara; Cuenca Silvestre, Mercedes; Avilés Hernández, Manuela; Tereucán Angulo, Julio; Rodríguez Marín, Vicenta; Briceño Olivera, Claudio; Galván Cabello, Miguel; Anabalón Anabalón, Yasna; Bacerra Aguayo, Patricia; Ramírez Varela, Francisco; Gallardo-Peralta, Lorena Patricia; De Gea Grela, Pablo; Sánchez-Moreno, Esteban; Sanhueza Cisterna, Adriana; Iturrieta Olivares; Hernández-Echegaray, Arantxa; Torralba-Planes, Raquel; Mora Castillo, Alejandra; Trabajo Social y Servicios Sociales; Pastor Seller, Enrique; Leiva Sandoval, Paula
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La pedagogía crítica en la formación del profesorado de educación física, sobre todo una pedagogía ética
(Universidad de Zaragoza, Asociación Universitaria de Formación del Profesorado (AUFOP), 2002) Pascual Baños, Carmina
El presente artículo consta de dos partes, en la primera, defiendo la necesidad del desarrollo de una Pedagogía Crítica en la formación inicial del profesorado tanto general como en el ámbito de la educación física, entendiendo ésta más como una Pedagogía ética que como una orientación curricular. La justicia social y la comprensión del mundo social, incluyendo todas aquellas ideologías que impiden que avancemos hacia una sociedad más justa y equitativa es una cuestión ética y por lo tanto una obligación moral a la que estamos ligados todos los seres humanos. En la segunda parte, intento superar las numerosas objeciones que se le han hecho a la Pedagogía Crítica en las que se le acusa de muy teórica, a través del relato de algunos aspectos de mi propia práctica docente como formadora de maestros especialistas en educación física en una Escuela Universitaria de Magisterio.
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The Necessity of Practical Wisdom
(Servicio de Publicaciones. Universidad de Murcia, 2025) Fuentes, Jorge Ignacio; Sin departamento asociado
Defiendo una lectura del desarrollo generalizada de la Ética a Nicómaco de Aristóteles argumentando que ella permite formular una solución promisoria al problema del instrumentalismo de la sabiduría práctica (φρόνησις) con respecto a la sabiduría teorética (σοφία). Este problema consiste en que, si aceptamos las premisas instrumentalistas, debemos evaluar al texto aristótelico como inconsistente. Muestro limitaciones en las soluciones propuestas tanto por intelectualistas como por inclusivistas. Luego caracterizo el modelo de desarrollo personal que mi interpretación adjudica al texto aristotélico y proveo evidencia textual para sostenerlo. La lectura del desarrollo generalizada que propongo constituye una aproximación intermedia entre el intelectualismo y el inclusivismo dado que acepta una versión débil de intelectualismo mientras mantiene que la sabiduría práctica es tan necesaria como la sabiduría teorética para alcanzar la eudaimonia. Más aún, la sabiduría práctica tiene un rol genético como opuesto a uno meramente instumental. Finalmente, proveo dos argumentos para mostrar que el instrumentalismo es incompatible con la interpretación que propongo aquí y que, por tanto, el problema del instrumentalismo no representa una amenaza para ella.
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El uso de las metodologías activas en las enseñanzas de filosofía práctica
Asensio Jurado, Cristina; Martínez Navarro, Emilio; Educación
En este trabajo se presentan las metodologías activas como una buena herramienta para las enseñanzas de Filosofía práctica y una educación cívica dentro de los valores de las democracias actuales. En primer lugar se mostrarán teorías del desarrollo moral para comprender cómo es el crecimiento de los niños y los adolescentes moralmente para poder ofrecer herramientas para su posterior progreso. Las metodologías activas promueven en el alumnado competencias clave para una educación en y para la ciudadanía en el marco de nuestras democracias actuales como son un pensamiento crítico y reflexivo y la toma de decisiones éticas. A continuación se presentarán varias metodologías activas como el programa de Filosofía para niños, la ludificación y el aprendizaje basado en juegos, los dilemas morales, el método de casos y cómo afrontar las clases desde este enfoque. Las metodologías activas nos ofrecen varias ventajas frente a las metodologías tradicionales en el proceso de enseñanza- aprendizaje como es el fomento en el alumnado de la motivación, la implicación y la toma de decisiones. Finalmente, se desarrollará una unidad didáctica en donde se pongan en práctica estas metodologías mediante varias actividades para educar al alumnado en valores cívicos.
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Zamanillo Peral, Teresa (dir.) (2011). Ética, teoría y técnica. La responsabilidad políticadel trabajo social.Madrid: Ed. Talasa.
(Universidad de Murcia. Servicio de publicaciones, 2017-09-21) Martín Estalayo, Maribel

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