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Los afectos como efectos del lenguaje sobre el cuerpo: de las pasiones de Aristóteles a los afectos en la teoría psicoanalítica de Freud y Lacan
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Conde Soto, Francisco
El objetivo de este artículo es incidir sobre la continuidad entre el análisis aristotélico de las pasiones y la comprensión de los afectos por parte del psicoanálisis freudiano y, en especial, lacaniano como efectos del lenguaje sobre el cuerpo. Para ello se atenderá en primer lugar a ciertos pasajes de la Ética a Nicomáco, de la Retórica y del De Anima de Aristóteles donde las pasiones son relacionadas con el lenguaje. En segundo lugar se atenderá al concepto de pulsión de Freud, basado en la distinción entre un afecto y una representación. Finalmente, se presentará la comprensión lacaniana del afecto a partir de textos de su seminario La angustia (1962-63), Radiofonía (1970) y Televisión (1972).
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Alberto Magno, proemio al De praedicamentis: sobre las categorías
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2022) Berrocal Sarnelli, Álvaro
En este artículo pretendemos llenar un vacío en el estudio de la filosofía medieval aportando un texto completo y estable del Proemio al De Praedicamentis de Alberto Magno. Nuestra intención es que pueda servir como herramienta para estudiosos tanto de Aristóteles y su recepción en el Siglo XIII, como del propio autor Coloniense. Aportamos además una discusión inicial acerca de la contextualización histórica y filosófica así como una discusión filológica acerca de los términos fundamentales del fragmento. Ponemos también a disposición del lector un glosario que recoge los conceptos fundamentales así como su uso en el texto.
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Análisis y crítica de la lectura de Aristóteles de la Idea platónica de Bien
(Universidad Pontificia Comillas, 2023-11-23) Ramón Cámara, Begoña; Filosofía
El objetivo de este trabajo es clarificar el sentido de los argumentos que elabora Aristóteles contra la concepción de la Idea dl Bien propuesta por Platón. También se calibra el alcance de dichos argumentos tomando como fundamento lo que sostiene Platón en sus Diálogos a propósito de la Idea de Bien.
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Aristóteles: la construcción de la episteme. Una propuesta metodológica para la ciencia de hoy
(Universidad de Murcia, 2011) García Marqués, Alfonso
por un interés especial hacia el método científico. Su propuesta se ha constituido como un novum organum contra el vetus organon de Aristóteles. Sin embargo, tras cuatro siglos de esfuerzos, sólo hallamos anarquía o ineficacia en los métodos propuestos; por eso, se ha intentado una rehabilitación del método aristotélico. En el presente texto se investiga, en primer lugar, si los procedimientos cognitivos, propuestos en los Analytica, son el método de la filosofía o si, más bien, describen procedimientos propios de otras ciencias; y entonces el auténtico método de la filosofía —y de la episteme en general— habría que buscarlo en los Tópicos: «El fin de este tratado es encontrar un méthodos, que nos permita argumentar […] sobre cualquier problema propuesto» (Topica, A 1, 100 a 18-21). En segundo lugar, se expone en qué consiste y cómo procede la dialéctica aristotélica como método de la filosofía, «aplicada a las ciencias filosóficas» (Topica, A 2, 101 a 26-27).
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CIUDAD IDEAL Y OPTIMA GOBIERNO EN LA CASTILLA DEL CUATROCIENTOS: LA INFLUENCIA DEL MODELO CLASICO GRIEGO EN ALONSA DE MADRIGAL
(2015-09-23) Barrios Sotos, José Luís
The influence of Aristotle's thinking on Alonso de Madrigal's, el Tostado, work De optima politia is analysed in this article. Special relevance is attached to the fact that this 15th century author, a supporter of conciliarism, defends the convenience of democracy and not monarchy.
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El cuerpo de la mujer según Aristóteles y la tradición aristotélica: un esbozo
(2016) Benéitez Prudencio, José Javier
Existe infinidad de textos y de imágenes en los que puede estudiarse cómo la mujer considerada como ‘maravilla’ ha movido la sensibilidad y la imaginación de los intelectuales en Occidente a lo largo de diferentes épocas. La utilización de tales supuestos, como el de la mulier pilosa (que constituye el ejemplo que propongo), ha servido para interpretar el orden de la naturaleza y el lugar que ocupa en él la monstruosidad. Reflejado en este prisma, y al fin en este mismo marco, analizo brevemente el pensamiento que sobre la mujer tenían algunas fuentes aristotélicas o de influencia aristotélica en fisiología y ontología como un monstruo o una desviación natural de la perfección humana.
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Eros en Aristóteles.
(Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 2020) López Férez, Juan Antonio
El nombre érōs y su variante éros aparecen 37 veces en Aristóteles, que tiene un notable interés por varios aspectos relacionados con el amor: 1. Como dios; 2. Como deseo vehemente; 3. Como algo involuntario; 4. Eros homosexual masculino; 5. Ejemplos de ese amor; 6. Tener amores masculinos y femeninos; 7. Posible acto venéreo con personas de ambos sexos; 8. Deseo incestuoso de una madre respecto a su hijo; 9. Amor incestuoso entre hermanos; 10. Incesto en general; 11. Pasión erótica de una mujer casada hacia un joven; 12. El cuerpo sufre en relación con el amor; 13. El amor atribuido a ciertos animales; 14. El amor alado reflejado en la pintura.
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Forma individual o forma individuada
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2020) Martínez Sánchez, Ángel
This paper tries to be a dialogue with the position defended by Gabriele Galluzzo, within the general discussion about whether the forms, in Metaphysics book Z, are particular or universal. In particular, we ask if, according to Aristotle, form may be understood as a universal particularized by matter.
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Fragmentos de una utopía real: Aristóteles y la democracia ateniense
(Universidad de Murcia, 2011) García Soto, Luis
A través de la obra de Aristóteles, en especial la Constitución de Atenas y la Política, podemos hacernos una imagen no demasiado habitual de la democracia ateniense. Esta aparece como un modelo jurídico-político, que aún hoy puede dar que pensar: como una «utopía real». En concreto, nos interesan dos aspectos: la justicia tributaria y la justicia social. Ambas justicias tienen en la democracia ateniense, y en la visión de Aristóteles, un notabilísimo desarrollo. Por eso, hablamos de «fragmentos» de una utopía real.
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Los futuros contingentes en Roberto Grosseteste, con una traducción inédita de su De veritate propositionis.
(Universidad de Murcia, 2010) Ostale García, Julio; Pradier Sebastian, Adrián
future contingents, fatalism, Aristotle.
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Greek and Contemporary Philosophies of Language Face to Face
(Edizioni Ca’ Foscari – Venice University Press, 2022-06-30) Ramón Cámara, Begoña; Filosofía; Ramón Cámara, Begoña; Baldacci, Cristina et al.
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El intelecto activo de Aristóteles: otra aún más modesta propuesta
(Universidad Complutense de Madrid, 2023-09-19) García Lorente, José Antonio; Filosofía
En este trabajo se presenta una interpretación sobre la célebre distinción entre el intelecto activo y el intelecto pasivo en De anima III, 5, a partir de “otra modesta propuesta”. Para ello, se expone el núcleo fundamental de esa reciente propuesta, que identifica el intelecto activo con el hábito de los principios y con el contenido de los primeros principios. A continuación, se ponen de manifiesto algunas objeciones a dicha interpretación y, finalmente, se analizan las notas o características del intelecto activo presentes en el texto de Aristóteles. El propósito de este artículo consiste en mostrar una posible comprensión del intelecto activo de Aristóteles, con la intención de que se convierta en “otra aún más modesta propuesta”. -------------
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Martin Heidegger, lector de la Metafísica de Aristóteles. En torno a unas notas autógrafas custodiadas en la Universidad de Salamanca
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2025) Martín Gómez, María; Sin departamento asociado
El año 2010 la Universidad de Sala-manca recibió en donación las Obras completas de Aristóteles, en la edición de Immanuel Bekker (1831), que habían pertenecido al filósofo Heidegger. Los ejemplares, en perfecto estado, albergan numerosas anotaciones y subrayados que Martin Heidegger fue escribiendo en los márgenes de estos libros en el trascurso de sus lecturas. La presente investigación realiza un análisis de la obra del filósofo alemán en relación con los apuntes autógrafos e inéditos encontrados en la Metafísica de Aristóteles y muestra la particular exégesis que Heidegger realizó del texto aristotélico, probando la importante influencia ejercida por Aristóteles en el pensar heideggeriano.
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La noción de prudencia digital como soporte para otra retórica en entornos digitales.
(Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 2021) Ferrari Nieto, Enrique
En los últimos años ha habido importantes movimientos dentro de la retórica para hacerse valer en el ámbito digital. Para significarse han optado por los términos “ciberretórica” o “retórica digital”: un cambio de nombre que se justificaría si hubieran planteado un cambio sustancial en la disciplina a partir de la disrupción que supone la tecnología digital, pero lo que proponen es una continuidad desde los postulados clásicos, obviando los roces inevitables. Como alternativa se plantea, como punto de partida para una retórica más atenta al corpus que generan las nuevas comunicaciones en entornos digitales que a las fórmulas heredadas de los clásicos, la noción de “prudencia digital”: M. Prensky propuso la noción de “sabiduría digital” frente a la de los nativos digitales para permitir una gradación con las distintas formas en que los individuos interactúan con la tecnología, más escalable y libre de determinismos. Con “prudencia digital”, que remite a la frónesis clásica (a los prudentes en Aristóteles), se le da más visibilidad a los reflejos que les son necesarios a los usuarios y, en un segundo nivel, a la disciplina, para sacarles partido a las posibilidades de la comunicación digital, que se actualizan constantemente; refuerza el carácter práctico de esa sabiduría digital, para evitar la tentación de querer forzar el sentido y las formas de las nuevas comunicaciones lingüísticas con unos parámetros -las fórmulas clásicas para el discurso- que no le son siempre los más adecuados.
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El ocaso de la metafísica en el siglo XXI: a partir de Aristóteles y Platón
(Instituto Teológico de Murcia, 2023-07-18) García Lorente, José Antonio; Filosofía
En este trabajo se presenta el ocaso de la metafísica en el siglo XXI. Para ello, se expone el núcleo fundamental de la metafísica de Platón y Aristóteles, que supone el origen y el fundamento de eso que ha sido llamado como metafísica. A continuación, se muestran los pilares sobre los que se sustenta el ocaso de la metafísica, a partir del contexto de la posmodernidad. Finalmente, se examina si la metafísica es innegable, es decir, si se puede renunciar a ella, teniendo en cuenta las motivaciones de una cultura posmetafísica. El propósito de este artículo consiste en mostrar si es posible seguir haciendo metafísica en la actualidad, época de la posverdad. ----------------
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¿Popper aristotélico? Logos, crítica y sociedad abierta
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2015) Chillón, José Manuel
Este artículo trata de investigar en qué medida la filosofía práctica de Aristóteles puede ofrecer un fundamento sólido a la filosofía popperiana, en especial a su interés por fundar una democracia en términos de sociedad abierta. Propongo que se entienda la sociedad abierta, siguiendo a Aristóteles, como aquella comunidad política en la que, al poder ser de otra manera, cabe la deliberación, la discusión, la crítica y, por tanto, la capacidad de construir un futuro determinado sólo por lo que los hombres quieran hacer con su libertad. Si esto fuera así, a la racionalidad y a la sociabilidad, como notas distintivas de la especificidad de lo humano según Aristóteles, podría sumarse la concepción popperiana de la apertura.
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La Retórica del Elogio : el subgénero híbrido o la anfilaudatio. Píndaro, Aristóteles y Fray Luis de León.
(Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones., 2024) Navarro Antolín, Fernando
Tras el análisis de tres odas de Píndaro, Aristóteles y Fray Luis de León que comparten una misma estructura bipartita que combina un himno y un encomio, se propone un nuevo subgénero híbrido dentro del género epidíctico de la laudatio, que, por aunar una doble loa, a una divinidad y a un mortal, hemos dado en llamar la anfilaudatio.
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¿Se puede considerar formal la lógica de Aristóteles?
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2021) Llovet Abascal, José María
En este trabajo planteo la pregunta de si la lógica de Aristóteles es o no una lógica formal. Respondo que, aunque las doctrinas contenidas en el Organon inauguren, efectivamente, la lógica formal, hay también buenas razones para pensar que Aristóteles no creía que la lógica fuese una disciplina que pudiera prescindir por completo del contenido.
Embargo
Sobre la cronología del libro Lambda
(Università Cattolica del S.Cuore di Milano, 2019) García Marqués, Alfonso; García Lorente, José Antonio; Filosofía
This article presents an analysis of the thesis in favor of and against the early chronology of the book Lambda of the Metaphysics, to determine if its composition corresponds to an early or late stage with respect to the rest of the works of the Corpus aristotelicum. This paper shows and evaluates the main arguments that defend an early chronology of the Aristotelian text, and those that point towards a late chronology. As a result, a new line of argumentation is developed which suggests a late or even a very late composition of the book Lambda, which goes against the current ‘official’ interpretation of the academy.
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Spinoza contra la extirpación estoica de las pasiones
(Universidad de Murcia, 2010) Hoyos, Inmaculada
El propósito de este trabajo es entablar un diálogo entre Spinoza y el estoicismo a propósito de su teoría de las pasiones. En este sentido, la tesis principal que se sostiene es que Spinoza mantiene una concepción de la virtud y de la felicidad similar a la aristotélica, y que, por esa razón, su terapia de las pasiones no insta a extirpar las pasiones, como sí hace el estoicismo, sino que propone seleccionarlas y encauzarlas racionalmente para aprovechar su fuerza en el sentido de la virtud.