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La estructura geométrica de los grados en el universo de los estados espirituales

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dc.contributor.authorWinkel, Erices
dc.date.accessioned2016-11-18T11:22:24Z
dc.date.available2016-11-18T11:22:24Z
dc.date.issued2016
dc.description.abstractLa obra al-Futuht al-makkiya ("Las iluminaciones de La Meca"), las revelaciones que Ibn al-ʿArabi recibe y desarrolla en La Meca, es una de las mayores obras de la civilización occidental. Compuesta por unas diez mil páginas, su tamaño ha supuesto por sí solo un obstáculo para el público. La primera edición crítica completa se publicó en 2010 y una segunda edición de El Cairo en 2013. Las traducciones únicamente han abarcado alrededor del uno o dos por ciento del total de la obra. Como traductor, he estado trabajando desde 2002 en la primera traducción completa de al-Futu;t al-makkiya, cuya edición ya ha comenzado.Aun siendo considerado uno de los textos más oscuros y densos sobre el islam y el mundo espiritual, al-Futuht al-makkiya se escribió para ser comprendido, e Ibn al-ʿArabi alienta constantemente al público a aprender y comprenderlo, y lo que es aún más importante, a comprobar por uno mismo (el término que utiliza es tahqiq, de la raíz de ḥaqq, la verdad). No se trata, en absoluto, de un trabajo puramente intelectual, y su comprensión no se consigue solo a través del pensamiento y del análisis. Ibn al-ʿArabi deja muy claro que todo lo que transmite ya ha sido probado, y este término, es el modo de comprensión de aquellos que comprueban por sí mismos. En el Capítulo 72, Ibn al-ʿArabī interpreta el contexto de las "155 preguntas" que al-Hakim al-Tirmi formuló con la intención de que fuesen indescifrables, a modo de cuestiones de análisis que sirviesen para diferenciar a aquellos que prueban las realidades de los intelectuales que piensan y analizan, pero no prueban.Ibn al-ʿArabi declara a su público que el contenido de su obra es el resultado de una revelación que tuvo en La Meca, y que los 560 capítulos de Futuht surgieron como luz y se grabaron como luz (literalmente se foto-grafiaron), a través del cuerpo sutil del Joven Caballero que se le apareció mientrascircunambulaban la Caaba. Esta visión incluía números.¿Cómo entenderemos los diferentes números que aparecen a lo largo de la obra? En algunos ejemplos Ibn al-ʿArabi habla de números y ofrece sus contextos aritméticos. Por ejemplo, en su debate acerca de los elementos numéricos del número cuatro, nos conduce a través de una cualidad numérica [...]es
dc.formatapplication/pdfes
dc.format.extent30
dc.identifier.citationWinkel, E. (2016). La estructura geométrica de los grados en el universo de los estados espirituales. El Azufre Rojo, (3). https://doi.org/10.6018/azufre.274031
dc.identifier.doihttps://doi.org/10.6018/azufre.274031
dc.identifier.issn2341-1678 (Internet)
dc.identifier.issn2341-1368
dc.identifier.urihttp://hdl.handle.net/10201/51339
dc.languagespaes
dc.publisherUniversidad de Murcia, Servicio de Publicaciones.
dc.relationSin financiación externa a la Universidad.
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International es
dc.rights.accessRightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rights.urihttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
dc.subject.otherCDU::2 - Religión y teología
dc.titleLa estructura geométrica de los grados en el universo de los estados espiritualeses
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/articlees
dspace.entity.typePublicationes
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Azufre rojo 2016, n. 3