Espí Forcén, Carlos

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Espí Forcén, Carlos

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Espí Forcén, Carlos

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Universidad de Murcia. Departamento de Historia del Arte

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Un simpulum tardorrepublicano del yacimiento subacuático de Galúa, La Manga del Mar Menor (Cartagena)
(UAM EDICIONES, 2025-06-28) Castoldi, Marina; Espí Forcén, Carlos; Graells i Fabregat, Raimon; Historia del Arte; Facultad de Letras
This paper presents an exceptional bronze horizontal‑handled simpulum, recovered from the waters of the Mediterranean in La Manga (Cartagena) and donated to the Archaeological Museum of Murcia. The object’s exceptional dimensions and state of preservation prompt a series of general reflections on this category of objects, as well as a historical‑archaeological contextualisation to explain its coherence in the southeast of the Iberian Peninsula.
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Martial’s hawk and Iberian falconry. An exception in the ancient world
(Publications scientifiques du Muséum national d'Histoire naturelle, 2022-04-15) Espí Forcén, Carlos; García Cano, José Miguel; Historia del Arte; Facultad de Letras
It has been generally acknowledged that falconry was unknown in Antiquity until it was imported in the 5th century AD by Germanic tribes into the lands of the Roman Empire. However, this theory contrasts with a 1st century AD epigram by Martial that depicts a hawk kept in captivity that regrets hunting for a fowler, a concept that can be perfectly understood as falconry. Due to a lack of knowledge of Iberian iconography and the absence of other early sources that attest to the existence of hawking in Antiquity, historians of hunting have interpreted Martial’s epigram in diverse ways to avoid accepting that the poet was familiar with falconry. However, a careful look at Iberian figurative arts between the 3rd and 2nd centuries BC reveals that Iberians depicted scenes perfectly coherent with falconry. Furthermore, some of these images were created in the region around Bilbilis where Martial was born, grew up and retired. Thus, we can conclude that it is highly likely that Martial was describing falconry in his epigram due to his knowledge of the sport in his native Hispania. Iberians seem to have practiced falconry since at least the 3rd century BC. This constituted an exception in the ancient world, since there is no evidence to prove that falconry was known in Middle Eastern, Greek or Roman civilizations. ----------------
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The Fury of Lyssa in painting and drama. Its depiction on an attic bell-krater in ancient Iberia
(Complutum, 2024-12-11) Espí Forcén, Carlos; García Cano, José Miguel; Historia del Arte; Facultad de Letras
Un fragmento de una crátera de campana ática, probablemente encontrado en la Región de Murcia (España), representa el personaje de Lisa destruyendo un palacio tras descargar su rabia. Un profundo estudio de las fuentes literarias y de la iconografía de la Antigüedad nos permite vincular esta escena con la representación de la locura de Heracles, conforme a la obra Hēraklēs Mainomenos de Eurípides, o más probablemente con el castigo de Dioniso sobre Licurgo, tema escogido por Esquilo para su obra Edonoi, conocida sólo a través de algunos fragmentos. Algunos detalles pictóricos permiten atribuir la obra al pintor de Mídias o a su taller, activo en Atenas hacia el último cuarto del siglo V a.C. El comercio griego en el sureste de la península ibérica aumentó significativamente en este periodo, por lo que la crátera hubo de llegar a Iberia a través de Ampurias, de algún otro puerto de la costa y por una ruta comercial que siguiese el curso del río Tader (Segura). El siglo V a. C. coincide con el apogeo del teatro ático, por lo que la popularidad de Esquilo y Eurípides pudieron influir en la elección del tema de la crátera. El pintor de Mídias y su taller partieron de la tradición ática para representar a Lisa con dos perros en su cabeza, modelo iconográfico del que solo conservamos, hasta la fecha, un paralelo en una crátera ática del Museo de Bellas Artes de Boston. -----------
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Diva Faustina. Difusión de una imagen para la legitimación de una dinastía imperial
(Universidad de Málaga, 2022-11-22) Conesa Navarro, Pedro David; Espí Forcén, Carlos; Historia del Arte; Facultad de Letras
La muerte y apoteosis de Faustina la Mayor fue celebrada durante el resto de la vida de su marido, el emperador Antonino Pío. La producción monetaria insistió de forma reiterada en la difusión del culto a la Diva Faustina, un acontecimiento que carecía de precedentes en otras mujeres divinizadas de la casa imperial. La propaganda de la Diva Faustina fue una útil herramienta de legitimación para Antonino Pío y su descendencia, puesto que él había sido adoptado; mientras que Faustina estaba emparentada con el emperador Trajano a través de la deificada Matidia la Mayor. Bajo el mandato de Antonino Pío se acuñaron diversos tipos de monedas que celebraban el funeral, la consecratio y la construcción de un templo en honor a su mujer. La iconografía de las monedas dedicadas a la Diva Faustina parte de modelos de tradición imperial, pero responde asimismo a la ubicación de su templo en el foro romano. -----------------
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Falsos históricos. Un soldado de bronce de una familia minera
(Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED), 2022-05-02) Espí Forcén, Carlos; Historia del Arte; Facultad de Letras
Una antigua familia que explotó las minas de la sierra de Cartagena posee dos ánforas romanas y una escultura de bronce que, según la tradición oral, fueron encontradas en la mina Príncipe Alfonso (Llano del Beal, La Unión, Murcia), explotada por la familia entre los siglos XIX y XX. La existencia de un importante yacimiento arqueológico romano en dicha mina y la constatación de que una de las ánforas es una Lamboglia tipo 2 invitan a creer que la escultura procediese del yacimiento. Sin embargo, un análisis pormenorizado de la escultura de bronce revela que se trata de un falso histórico. La obra no carece por ello de interés, puesto que pudo ser creación del «Corro» y «el Rosao», dos célebres falsificadores de innegable capacidad artística. ---------
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El arte griego del Museo de Bellas Artes de Boston (MFAB). Su presentación virtual y su uso didáctico en el aula
(Editum. Ediciones de la Universidad de Murcia, 2024) Espí Forcén, Carlos; Graells i Fabregat, Raimon; Historia del Arte; Martínez Cayado, Laura; Simarro Pastor, Belén; García Pérez, Noelia; Facultad de Letras
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Erotismo y castidad. Una guía iconográfica contra la lujuria en la sillería del coro de la catedral de Toledo
(Universidad de Oviedo, 2024-02-09) Espí Forcén, Carlos; Historia del Arte; Facultad de Letras
La sillería de la catedral de Toledo fue tallada a finales del siglo XV por un maestro del norte de Europa conocido como Rodrigo Alemán por un posible origen de Renania. Existía en estos momentos un rico comercio entre Flandes y los reinos de la península ibérica, que propició la llegada de numerosos artistas extranjeros al rico y emergente reino de Castilla. La sillería del coro de Toledo es especialmente conocida por los relieves que narran la reciente conquista de Granada; sin embargo, nuestro estudio se centrará en dilucidar el significado hermético oculto en los relieves complementarios de la marginalia tallada por el maestro Rodrigo Alemán en esta misma obra. En concreto, analizaremos las misericordias que incorporan conocidas imágenes de los Bestiarios medievales y la cultura popular con la intención de advertir al clero de los peligros de la tentación carnal. Si bien es cierto que Rodrigo Alemán fue un maestro extranjero, las imágenes que talló en el coro de la catedral toledana gozaban de una consolidada trayectoria en el arte medieval europeo, luego podemos asumir que el clero fue en gran parte consciente de su significado moral. El presente trabajo estudiará esta iconografía marginal como una guía visual contra el pecado de la lujuria con el fin de garantizar la salvación eterna a sus potenciales espectadores. -----------------
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Métodos para explicar la tipología e iconografía de la cerámica griega e ibérica en el Museo Arqueológico de Murcia
(Editum. Ediciones de la Universidad de Murcia, 2023) Espí Forcén, Carlos; Historia del Arte; Martínez Cayado, Laura; Facultades de la UMU::Facultad de Letras
The Archaeological Museum of Murcia contains a wide collection of Ancient Greek and Iberian painted pottery mainly found in the archaeological site of Cabecico del Tesoro in Verdolay. This paper aims to explore the possibilities that this collection can offer to promote the acquisition of knowledge by potential Art History students from the University of Murcia as well as other universities. This innovation method will be useful for the course on Ancient Art because it consists on explaining the iconography on Greek and Iberian pottery present at the museum.
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The Hound of the Falconer. Roman and Byzantine hawking in the Venetian cynegetica
(Revista de la Sociedad Española de Bizantinística, 2023-02-09) Espí Forcén, Carlos; Historia del Arte; Facultad de Letras
Un manuscrito ilustrado de la Cynegetica de Pseudo-Opiano, albergado en la Biblioteca Marciana de Venecia, ha merecido la atención de la historiografía por contener una importante colección de imágenes de zoología, mitología y caza que podrían remontarse a un modelo original romano. Sin embargo, un estudio pormenorizado de algunas de sus miniaturas revela detalles que pueden entenderse mejor en un contexto bizantino. Este es el caso de una escena de cetrería en el fol. 2v del manuscrito. Un análisis general de la cetrería y la caza desde la Antigüedad al tardo Imperio bizantino nos permitirá estudiar al detalle cada uno de los elementos de dicha escena. El cetrero, el perro y las perdices representadas por el miniaturista bizantino de nuestro códice desvelan que esta imagen no es sólo una ilustración del texto, ni la copia de un modelo antiguo, sino la representación de una actividad ampliamente practicada en el mundo bizantino.
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Entre dioses y jinetes. Origen y significado iconográfico de la moneda de la Hispania Citerior (siglos III-I A.C.)
(Fabrizio Serra editore, 2025-07-21) Espí Forcén, Carlos; Historia del Arte; Facultades de la UMU::Facultad de Letras
Diπerent meanings have been attributed to the male e√gies depicted on coins minted in Hispania Citerior following the Second Punic War. These figures have been interpreted variously as tutelary deities, founding heroes, or representations of local leaders responsible for issuing the coins. This manuscript aims to examine these images from an indigenous perspective, deliberately avoiding overreliance on interpretive frameworks rooted in the more extensively studied Greek civilization. While Greek iconographic influence on Iberian coinage is undeniable, these coins were produced for a local audience, and their imagery was presumably designed to communicate meaning within that cultural context. From this standpoint, I propose that the e√gies on these coins do not represent tutelary deities, founding heroes, or local leaders, but rather Iberian and Celtiberian gods. Unfortunately, our current understanding of the Iberian pantheon remains limited, based primarily on a small number of deciphered inscriptions from the northeastern Iberian Peninsula and the study of Iberian art. Some prominent Iberian deities – such as Neitin, Balkar, and Urdal – have been identified in inscriptions, and certain potentially deified heroes may be recognized in Iberian iconography. These gods or heroes may plausibly be the ones depicted on the obverse of these coins. The horsemen bearing palms or spears on the reverse sides of these coins were influenced by Greek models from South Italy and Sicily during the Second Punic War. Conversely, the falconer on the reverse of the coins minted in Sekaisa reflects an indigenous Iberian tradition, as evidenced by similar representations in Iberian vase painting.