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    Mesa 1. Sección 2A. Culturas, migraciones e identidades nacionales.-¿Cómo pensar la cultura a comienzos del S. XXI? Acerca de la crítica de CliffordGeertz al concepto configurativo de cultura
    (2020-07-13) Poveda García, Efrén; Universidad de Murcia
    Abstract: En el siguiente texto rastreamos la crítica realizada por Clifford Geertz al concepto configurativo de cultura, deudor de la teorización romántica. Para ello, partimos de la reformulación del término “cultura” que Geertz llevó a cabo en sus primeras obras, que dio lugar a lo que él mismo denominó “concepto semiótico de cultura”, para luego tratar de la evolución que dicho concepto sufrió en la obra de Geertz a raíz de la situación sociopolítica en que el mundo había quedado tras los distintos sucesos del siglo XX. En el análisis de dicha situación nos centraremos en el concepto de “Estadonación” y en lo problemático de su uso a la hora de comprender satisfactoriamente la nueva cara del mundo.
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    Mesa 1. Sección 3. Género e identidades (I): Ilustración, performatividad y espacios queer.-¿Resulta compatible la deconstrucción del sujeto con el feminismo?
    (2020-07-13) Gamero Cabrera, Isabel G.; Universidad de Murcia
    Resumen: En este artículo se analizará una polémica que afecta a la posibilidad, teórica y práctica, del feminismo en el contexto de la posmodernidad, centrada en la crítica que Seyla Benhabib dirige a Judith Butler. Para la primera, la disolución posmoderna del sujeto resulta incompatible con el feminismo, entendido como movimiento emancipador; en cambio, la segunda sostiene la posibilidad de un nuevo feminismo político que impugne las reificaciones excluyentes de género y de identidad.
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    Mesa 4. Ciudadanía en crisis.-Una interpretación de Agustín García Calvo: "yo no soy ese"
    (2020-07-17) Ahijado Gil, María del Consuelo; Universidad de Murcia
    Resumen Comienzo con la labor de la tragedia en el descubrimiento de la rotura del sujeto. Esta rotura muestra que el sujeto es "pueblo" y "Estado". La falsedad de la persona muestra la falsedad de la Realidad en la que se asienta, que está íntimamente ligada al Tiempo. La fe en el Tiempo hace creer que uno es uno. Para A.G.C. es importante el "público", ya que hablamos como "pueblo". El "pueblo" es un "yo" desconocido que no se define, sólo se muestra. Critica la democracia, hay que descubrir la mentira de la democracia, que aparece como la más depurada forma de dominio.