Browsing by Subject "religión"
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- PublicationOpen AccessMesa 3. Nudo 2. Sujeto y saber.-Ciencia vs. religión: una aproximación al llamado ‘nuevo ateísmo’Luque Martín, Víctor; Universidad de MurciaResumen: Este trabajo analizará el conflicto entre ciencia y religión. Más concretamente, en los cuatro representantes más destacados del „nuevo ateísmo‟ en el mundo anglosajón, conocidos como „los cuatro jinetes del ateísmo': el biólogo Richard Dawkins, el filósofo Daniel Dennett, el escritor Christopher Hitchens, y el filósofo Sam Harris. Analizaremos sus argumentos sobre la religión (la necesidad de poder hablar de ella sin miedo y sus ataques a ésta), la moral (posible y necesaria sin la religión), el ateísmo (su aparente reticencia a la palabra ateo), la ciencia (como el mejor método de conocimiento del mundo), etc.
- PublicationOpen AccessMesa 3. Nudo 2. Sujeto y saber.-La posibilidad de la filosofía y la contaminación de las disciplinas en el pensamiento de GillesDeleuze(2020-07-17) Núñez García, Amanda; Universidad de MurciaResumen: Este trabajo analizará el conflicto entre ciencia y religión. Más concretamente, en los cuatro representantes más destacados del „nuevo ateísmo‟ en el mundo anglosajón, conocidos como „los cuatro jinetes del ateísmo': el biólogo Richard Dawkins, el filósofo Daniel Dennett, el escritor Christopher Hitchens, y el filósofo Sam Harris. Analizaremos sus argumentos sobre la religión (la necesidad de poder hablar de ella sin miedo y sus ataques a ésta), la moral (posible y necesaria sin la religión), el ateísmo (su aparente reticencia a la palabra ateo), la ciencia (como el mejor método de conocimiento del mundo), etc.
- PublicationOpen AccessMesa 6. Tradición en crisis.-“Ceci n’est pas philosophie”: ¿Qué ha sido de la ilustración?(2020-07-22) Morales Martín, Daniel; Universidad de MurciaResumen: El “revival religioso” ocurrido a partir de los años 70 del siglo pasado pone directamente en tela de juicio a todo el proyecto ilustrado, por el estrepitoso fracaso que supone para la razón liberadora ilustrada la vuelta atrás en el camino de la racionalidad y la reaparición de confesiones religiosas que rompen sus cadenas privadas y vuelven a reivindicar su lugar en el espacio público. Este revival religioso se produce a escala mundial, favoreciendo una dicotomía bien/mal que sume al mundo en una lucha entre dos fundamentalismos opuestos como refugio contra el nihilismo fruto de la crisis de la razón. ¿Cuál es el papel de la filosofía en la nueva escena mundial? ¿Es acaso la ilustración un proyecto fallido que sólo germinó durante un corto periodo de tiempo en occidente?
- PublicationOpen AccessOtra mirada hacia la religión desde las ciencias sociales(Universidad de Murcia, 2017) De Diego Cordero, Rocio; Bericat Alastuey, Eduardo; Suárez Villegas, Juan CarlosEste artículo muestra desde una doble perspectiva antropológica y sociológica aspectos como secularización o desencantamiento del mundo, evidenciando que lo que ha tenido lugar es un cambio en la concepción del concepto de religiosidad, adoptándose formas múltiples de vivir y entender la misma. Se habla de religión como creadora de identidad pues, si la globalización cae sobre la sociedad y la homogeneiza, ¿cómo podría darse la emergencia de nuevos movimientos reli- giosos y con ellos la aparición de nuevas identidades? Se plantea como respuesta precisamente a la globalización como el motor –condición y fin al mismo tiempo– del surgimiento de estas otras for- mas de religiosidad.
- PublicationOpen AccessPonencias.-Hannah Arendt y el tema de la autonomía de la política(2020-07-22) Pía Lara, María; Facultades, Departamentos, Servicios y Escuelas::Departamentos de la UMU::FilosofíaRESUMEN El presente ensayo se aboca a recuperar la noción de autonomía de la política en Hannah Arendt. En mi opinión, Arendt representa un modelo de autonomía de la política sui generis. Por un lado, ella concibe a la religión como fuente de sentido y sus análisis sobre la tradición occidental ligan a la religión con la política a través de dos fuentes fundamentales: la griega y la romana. Para Arendt, la revisión crítica de estas dos tradiciones es el argumento fundamental para comprender por qué ella afirma que no existe un concepto político de autoridad moderna propio para la autonomía de la política. Ella recurre a la religión dándole un sentido funcional- político para poder armar su modelo de autonomía de la política con el ejemplo empírico de la revolución norteamericana. El resultado es un modelo de creatividad política en donde los términos religiosos son rescatados para ejemplificar a la política a partir de dos categorías centrales: libertad y acción.