Browsing by Subject "Pensamiento débil"

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    Dios es amor y si no, merece que lo matemos
    (2019-01-25) Lozano Pino, Jesús
    Vattimo resucita a Dios de su tumba dialéctica, aquella en la que había sido recluido después de la famosa sentencia “Dios ha muerto”. Pero el Dios que muere es un impostor: el Dios Todopoderoso y distante de la metafísica. Nuestro autor desde finales de s. XX rei vindica, especialmente a través de tres obras ( Creer que se cree , Después de la cristiandad y El futuro de la religión ), la experiencia del amor - cáritas como lí mite, única posibilidad para desenmascarar y debilitar las estructuras de poder - violencia en tod os los ámbitos de la vida. Así, retoma su creencia latente en Jesús, dios - amor con minúsculas, del cual anduvo alejado un tiempo, para intentar dar razones de su fe. El Papa Francisco está siendo para él un claro ejemplo de por dónde debe caminar la autént ica Iglesia de Jesús en su proyecció n teol ógico - polí tica
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    La Hydra de Vattimo: los (tres) orígenes o máscaras de su pensar, entre teoría y praxis
    (2019-01-25) Hernández Nieto, Marco Antonio
    Hasta el momento no se ha abordado cómo, en sus comienzos, el pensamiento de Vattimo osciló embrionariamente entre al menos tres modos de articulación muy diferentes . Esas tres maneras de entender la filosofía vivida son las que permiten comprender buena p arte de las posibilidades, perplejidades y problemas que después han caracterizado el pensamiento de Vattimo hasta el día de hoy. Dichas posibilidades y problemas, sin embargo, permanecen bastante obviados si se desvinculan de las tres máscaras en las que, en efecto, se ha desenvuelto siempre el pensamiento de Vattimo, a modo de tensión y vaivenes constantes entre teoría y praxis.
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    La política como filosofía primera
    (2019-01-25) Martinengo, Alberto
    El encuentro entre el pensamiento débil de Gianni Vattimo y la política no es un punto de inflexión radical de su reflexión, sino el consecuente desarrollo de su original inspiración. Su interpretación de Friedrich Nietzsche y de Martin Heidegger señala en la historia no sólo el punto de partida de la filosofía, sino también la referen cia a la que debe regresar cuando encuentre sus nociones - clave: ser, verdad, acción. El ensayo se ocupa en particular del papel que asume la historicidad en la "teoría de la racionalidad" de Vattimo, que tiene su verdadero fundamento en la acción política.