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Acontecimiento y COVID-19. Elementos para comprender la pandemia desde el campo filosófico
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2023) Esperón, Juan Pablo; Etchegaray, Ricardo
El presente artículo se propone plantar y brindar elementos para reflexionar sobre la siguiente pregunta: La pandemia del COVID-19, ¿es un acontecimiento? Entonces este artículo persigue dos objetivos: por un lado, hacer un recuento de las posiciones teóricas que algunos pensadores han hecho sobre esta cuestión. En segundo lugar, enmarcar estas posiciones respecto al planteo y problematización del acontecimiento con anclaje en la filosofía de Deleuze.
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Agotar la lengua: Beckett a través de Deleuze
(Universidad de Murcia, 2012) Lucero, Guadalupe
Nos proponemos recorrer aquí algunas de las líneas de fuerza que permiten vincular la obra de Samuel Beckett con la estética desarrollada en los escritos de Gilles Deleuze. Para ello dedicaremos un primer apartado a las relaciones entre Beckett y la filosofía, para hacer patente allí la afinidad con algunas de las fuentes fundamentales de la filosofía deleuziana, como Nietzsche, Spinoza y la distancia con aquel que se constituye como uno de sus «enemigos» filosóficos: Martin Heidegger. Plantearemos luego algunos puntos de referencia en relación con el vínculo entre Deleuze y literatura en general, para abordar por último la específica interpretación que se hace de Beckett en los textos dedicados exclusivamente a su obra.
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El cuerpo en los estudios sobre cine: gestus femenino, o tecnologías y teratologías del género y de la (pos)memoria
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2016) Ciancio, Belén
“Donnez-moi donc un corps!”, el grito filosófico con el que comienza el capítulo 8 de L’Image-temps de Gilles Deleuze, configuraría una serie de modulaciones acerca del cine moderno, del cuerpo, del cerebro y de la memoria, así como del devenir. La conjetura de este trabajo es que, a través del concepto de “tecnologías del género”, surgido desde el feminismo en los mismos años en que Deleuze publica sus libros sobre cine ** , comienza una segunda línea donde el cuerpo no sólo es un concepto para la teoría, sino imagen-materia experimental en la teoría y práctica fílmica feminista así como en la teoría queer. Entre ambas líneas estaría el concepto de “tecnologías de la memoria” (y de la posmemoria).
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Cuerpo y diferencia en Gilles Deleuze
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2009) Bulo Vargas, Valentina
En este escrito intentaré repetir, a mi modo, algún delineamiento concreto que realiza Deleuze sobre el asunto del cuerpo. Será tratado desde la perspectiva de una problemática ontológica, aunque especialmente en Deleuze esta perspectiva no está fuera del análisis político, psicológico, matemático, (a)lógico, etc. Una de las tesis que se sostendrá aquí, y que pretende ir probándose en su ejercicio, es que la construcción deleuziana del cuerpo nace del pensamiento de la diferencia, y abre al menos algunas vías de tránsito (o de fuga, si se quiere) respecto a ciertos problemas de la diferencia que se plantearán poco a poco. Comenzaremos, pues, marcando algunos puntos del asunto de la diferencia que se irán delineando hacia una construcción del cuerpomáquina.
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Deleuze y Derrida: diferencias divergentes
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2016) Abadi, Diego; Sin departamento asociado
A causa de su pertenencia a una misma generación intelectual, y del interés compartido en ciertas problemáticas que dominaron el campo filosófico de su tiempo, las filosofías de Deleuze y Derrida se han podido considerar como cercanas o, cuanto menos, como afines. En el presente trabajo, sin embargo, nos proponemos negar esa semejanza, exhibiendo una serie de puntos a partir de los cuales ciertas divergencias radicales emergen. Para ello, desarrollaremos uno de los tópicos quizá paradigmáticos de ambas filosofías, a saber, el de la diferencia. Así, mostraremos cómo, a pesar de su aparente similitud, la différance derrideana y la diferent/ciación deleuziana son nociones que dan cuenta de una incompatibilidad filosófica profunda
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Deleuze y Guattari, lectores de Canetti
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2006) Martínez, Francisco José
Se trata de analizar la recepción en la obra de Deleuze y Guattari de las ideas de Canetti: especialmente las nociones de masa y banda, y el significado de la noción de orden, con los dos sentidos de sentencia de muerte y de invitación a la fuga. Igualmente, se retoma la lectura de las cartas de Kafka a Felice por parte de Canetti. Por último, se compara la idea de metamorfosis y la idea de devenir.
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La disputa por el lugar del sujeto en Merleau-Ponty y Deleuze: resonancias en la filosofía del arte
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2009) Galazzi, Lucía Laura M.
Se consideran las diferencias de conceptualización respecto de la subjetividad en la filosofía de Merleau-Ponty y Deleuze para establecer algunas consecuencias en el ámbito de la reflexión filosófica sobre el arte, especialmente respecto del cine. Para ello se examina el lugar que ambos autores postulan para el sujeto y la discusión que Deleuze plantea a la fenomenología de Merleau-Ponty, oponiendo a ella una ontología de cuño bergsoniano. Finalmente, se comparan las consideraciones que sobre el cine realizan ambos autores.
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El Sistema pared blanca-agujero negro y su antagonista el cielo-negro-estrellado. Una lectura política de la filosofía de Deleuze-Guattari
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2026) Campillos Morón, Luis A.; Sin departamento asociado
El marco conceptual en el que se ins-cribe el presente trabajo es la ontología inmanente y materialista deleuziana. Nuestro propósito es, en primer lugar, analizar el sistema pared blanca-agujero negro en Deleuze y Guattari, expuesto en el capítulo de Mil Mesetas titulado Año Cero-Rostridad (y sobre el que incide Deleuze en sus Diálogos con Claire Parnet). Después presenta-remos un antagonista a aquél, esto es, el cielo-negro-estrellado, de la mano de Van Gogh, al que relacionaremos con el CsO (cuerpo sin órganos), imbricando así estética, ontología y política.
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Gilles Deleuze y la inversión del platonismo
(Universidad de Murcia, 2010-06-15) Martínez Mellado, Asunción; Jarauta Marión, Francisco; Departamentos y Servicios::Departamentos de la UMU::Filosofía
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Gilles Deleuze. Pensar el porvenir.
(Universidad de Murcia, 2010) Nuñez García, Amanda
La temática de este artículo se centra en la importancia, tanto ontológica como política, de un concepto esencial en el pensamiento de Gilles Deleuze: el «Porvenir». El porvenir deleuzeano no consiste estrictamente en el futuro ya que si este último concepto apela a una temporalidad cronológica, el de porvenir hace intervenir el devenir inmanente y una coexistencia con el presente que es necesaria también en política y en arte en orden a plantear el concepto, también deleuzeano, de «un pueblo por venir».
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El hombre y el simulacro. Una lectura deleuzeana de Platón a propósito de la justicia, la ciudad y sus gobernantes
(Universidad de Murcia, 2013) Muñoz-Reja Alonso, Vicente
Deleuze localizó en Platón el primer intento de administrar la diferencia mediante la cuádruple raíz de la representación. La noción de simulacro permitía identificar a la dialéctica platónica como un mecanismo de fundamentación. El objetivo de este texto consiste en dilucidar la función del simulacro allí donde el ejercicio dialéctico no está tematizado. La cuestión del simulacro adquiere importancia ético-política en los momentos en los que Platón se detiene en el hombre y la psyché. Al ampliar la lectura deleuzeana a Fedón, República o Timeo, el problema de la exclusión de las malas copias encuentra nuevos límites.
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Mapas que borran territorios del mapa.
(Ateneo de Estudios Políticos (ACEP), 2025) Campillo Morón, Luis Ángel; Sin departamento asociado
En el presente escrito estudiaremos el proceso del mapeo de los territorios y las principales consecuencias políticas que ello comporta. Integraremos en el concepto mapa que propone Estrella de Diego, el canal de Jesús Ibáñez y los espacios liso y estriado de Deleuze y Guattari. A continuación, extraeremos cuatro funciones en el proceso de mapeo: atribución, apropiación, distribución y expropiación. Mediante tres significativas obras de arte contemporáneas, reflexionaremos sobre el problema del colonialismo, el hambre y el racismo. Finalmente, en las conclusiones, usaremos el episodio de los levellers en Inglaterra como ejemplo de vía subversiva, de lucha contra el dominio de los mapas sobre los territorios.
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Mesa 6. Tradición en crisis.-Spinoza: filósofo de la desmitificación
(2020-07-21) Hoyos Sánchez, Inmaculada; Universidad de Murcia
Resumen: El objetivo de este trabajo es presentar a Spinoza, desde una óptica deleuzeana, como filósofo de la desmitifación y el desengaño. El trabajo se estructura en dos partes, que se corresponden con dos de las “mistificaciones” o ilusiones que combate Spinoza en su Ética. En primer lugar, se trata de subvertir el concepto tradicional de Dios personal, creador y trascendente a través de un nuevo concepto de un Dios que se ha vuelto Naturaleza. En segundo lugar, se extraen las consecuencias prácticas de esta corrección óptica, de modo que El Bien y el Mal dejan de ser valores absolutos y trascendentes para volverse relativos y subjetivos.
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El nacimiento en la biopolítica: la génesis de la vida en Hegel y Deleuze
(Universidad de Murcia, 2014) Ferreira, Julián
Este artículo indaga el aporte que el concepto de nacimiento puede realizar al debate en torno de la biopolítica, en tanto no se lo considere como una figura de la reproducción mecánica, sino como una fisura en la trama de la causalidad empírica. Para desarrollar esta perspectiva, se confrontará el rol del nacimiento en los conceptos de vida en Deleuze y Hegel. El concepto de nacimiento así configurado se aplicará a las problemáticas de la biopolítica de manera en que ésta, en lugar de ser meramente un conjunto de tecnologías o mecanismos para la conservación de las relaciones de producción específicas del capitalismo, revele su faz positiva, y sea capaz de introducir nuevas relaciones individuales y sociales
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“Nos falta esta última fuerza. Nos falta un pueblo”. Notas sobre el pensamiento y el pueblo que falta
(Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, ) Ramírez Vargas, Carlos
Hay una frase de Paul Klee que insiste y se repite en la mano de Deleuze: “Nos falta esta última fuerza. Nos falta un pueblo”. Sin embargo, el mundo contemporáneo se define justamente por el lleno y el devenir población de los pueblos. Es por esto que el concepto de pueblo constituye una anfibología que se revela en el trabajo de Deleuze como una comparecencia entre pueblo y pensamiento. En este sentido, la relación entre ambas categorías muestra un conjunto de consecuencias estéticas, políticas y ontológicas que estas notas intentan abordar en el pensamiento de Deleuze y más allá de éste.
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Perspectivas políticas del sentido, el otro y el rostro en Lévinas y Deleuze
(2014-10-07) Castro Serrano, Francisco de Borja; Peñalver Gómez, Patricio; Facultad de Filosofía
Esta investigación se articula desde un primer interés, netamente extravagante pero filosófico, de enfrentar a Emmanuel Lévinas y Gilles Deleuze, los que implican distancias y escasos vínculos teóricos. Es el atrevimiento de comenzar la aventura del (des)encuentro. Este impulso general y paradójico fue el primero que nos movilizó a pensar que si bien comparten la escena del pensamiento francés y del siglo XX, ambos filósofos no muestran aparentemente encuentros teóricos posibles. Visualizamos que, a pesar de las distancias, ambos filósofos trabajaban en su obra conceptos comunes, tales como el sentido, el otro y el rostro. En ese contexto, esta investigación doctoral se articula bajo la siguiente hipótesis de lectura en tanto objetivo principal: confrontar estas nociones comunes que trabajan tanto Lévinas como Deleuze (el sentido, el otro y el rostro) para interrogarlas de modo político a partir de una cierta perspectiva de la filosofía política crítica de Miguel Abensour. Nueva dificultad para nuestro trabajo: los dos filósofos escogidos no son filósofos políticos ‘clásicos’, es desde su propia filosofía que re-piensan ‘lo político’. De ahí la importancia de introducir una cierta perspectiva del filósofo político Abensour para interrogar las perspectivas políticas despuntadas de la tríada sentido-otro-rostro en ambos filósofos. Para lograr este objetivo de investigación, bajo una metodología hermenéutica construimos un escrito que se configura en tres partes y una apertura conclusiva en lugar de una ‘cerrada’ conclusión. La primera comienza con dos capítulos donde intentamos precisar nuestra clave de lectura sobre ‘lo político’ desde la perspectiva de Miguel Abensour. En el primero trazamos un camino filosófico crítico que nos permitió comprender el pensamiento político de la Modernidad, desde el cual engarzamos con el capítulo 2. Éste trabaja sobre la clave abensouriana: la necesidad de pensar una cierta condición de irreductibilidad de lo político investigándose en los márgenes, en lo singular, en los acontecimientos intempestivos. Se pensó una política renovada que especulara sobre las ruinas del Estado, instalando así una ‘verdadera democracia’ que se presenta critica a la lógica integradora y totalizadora del Estado —según el decir del Marx leído por Abensour—, permitiendo al Estado no cerrarse sobre sí mismo como una Unidad. Esta clave interrogaría los conceptos de Lévinas y Deleuze en las siguientes partes del escrito. La segunda parte de la investigación incluye dos nuevos capítulos. El capítulo 3 trabaja la tríada conceptual del sentido, el otro y el rostro desde la obra de Lévinas, lo que instala nuevas nociones sobre el Humanismo y la Ética a partir de su novedosa aproximación al Otro, estableciendo una Alteridad Radical que logra configurar su lugar desde su particular noción de rostro. Ahora bien, la necesidad de desarrollar la tríada conceptual en un capítulo aparte permite una cierta metódica que hace despuntar mejor la perspectiva política de los conceptos, de ahí la construcción del capítulo 4. En líneas generales, nos encontramos que el sentido primero desplegado por el rostro del otro no tiene una relación directa con la política, pero sí es una plataforma necesaria para pensar lo político en Lévinas. Luego, en un ejercicio similar a la segunda parte, pero trabajando a Gilles Deleuze, configuramos una tercera parte con otros dos capítulos. Bajo el mismo gesto metódico, desarrollamos el capítulo 5 mostrando la tríada conceptual del francés en cuestión, atravesando toda una etapa primera de Deleuze, a saber, desde Proust y los signos (1964), pasando por su obra doctoral Diferencia y Repetición (1968), para cerrar con Lógica del sentido (1969) y su apéndice sobre el otro de Michel Tournier. Apostamos por mostrar que el territorio del otro es, justamente, el sentido; el otro es pensado como una estructura previa a la mirada que se actualiza cuando un yo aparece. En nuestro capítulo 6 dilucidamos que su (sin) sentido implica una mirada crítica a la política, la cual apunta a lo subjetivante, a lo hipersignificante y sustantivo que la sociedad actual constantemente —vía la máquina abstracta— rostrifica fijando y rigidizando. Así Deleuze denuncia una ‘política del rostro’. Vemos entonces que los conceptos Deleuzeanos interrogados en la misma clave política que los de Lévinas, pretenden abrir un nuevo tipo de incursión en lo político, volviendo a lo político mismo permitiendo deshacer el rostro recién descrito y su sentido totalizante. A partir de esta descripción conceptual de ambos pensadores, vemos sus similitudes metodológicas, pero distancias teóricas y filosóficas. No obstante, creemos que al ir confrontando el corpus conceptual escogido de ambos autores en nuestra ‘clave política’ abensouriana se despliegan resultados y sentidos novedosos que lentamente comienzan a borrar las tensiones y las distancias entre ellos. Se puede pensar en una transformación de lo político. Por lo mismo cerramos el trabajo abriendo puertas ricas en nuevas significaciones filosóficas que se relacionen con lo que arroja esta tesis. Cuestión que sugiere y cimenta caminos creativos para pensar la institucionalidad actual, aportando nuevos sentidos al diálogo social y a la dinámica de poder, escapando de los intentos totalitarios, y tal vez, alcanzando una imbricación política – ética interesante desde ambos filósofos que desentrañan nuevos sentidos respecto del lugar del otro y del rostro. Abstract This research is built on an initial interest, extravagant but philosophical, to confront the work of Emmanuel Levinas and Gilles Deleuze, two authors that share few theoretical links and similarities. It is the boldness of initiating an adventure of (dis)agreement. This general and paradoxical impetus was the first that mobilized us to think that despite sharing the scenes of the French thought and twentieth century, these two philosophers apparently show no possible theoretical encounters. In spite of their distances, we envision that both philosophers worked common theoretical concepts such as meaning, the other (autrui) and the face. In this context, this PhD research is organized under the following reading hypothesis as the main objective: confronting these common notions developed by both Lévinas and Deleuze (meaning, the other and face) and interrogating them in a political mode drawing from certain perspectives of Miguel Abensour’s critical political philosophy. This analysis presents a new challenge, since both authors, Lévinas and Deleuze, are not ‘classical’ political philosophers but rather re-think the ‘political’ through their own particular philosophies. Introducing a certain perspective from the political philosopher Abensour to interrogate the political perspectives revealed from the meaning-other-face triad in Lévinas and Deleuze is a important effort, as it underscores perspectives that have been hither to ignored. To achieve this research objective, this manuscript is divided into three parts and a concluding opening instead of a 'closed' conclusion. The first part contains two chapters where we attempt to define our key interpretation of 'the political' from Miguel Abensour’s perspective. In chapter 1 we trace a critical philosophical path that enabled us to understand the conceptual political territory installed by modern thought. This critical journey through modernity, gave us a foundation to transition to chapter 2, which is built in an Abensourian framework: the need to think of a certain irreducibility condition of ‘the political’ being investigated in the margins, in the singular, in the untimely events. A renewed politic that speculated about the ruins of the State was thought of, installing in that way a ‘true democracy’ that shows itself critic to the integrative and totalizing logic of the State – according to Marx as read by Abensour –, allowing the state not to fold upon itself like a Unit. This framework would interrogate Levinas’ and Deleuze’s concepts in the following parts of the manuscript. The second part of this research includes two new chapters. Chapter 3 works on the conceptual triad of meaning, the other, and face in Levinas’s oeuvre, which installs new notions about Humanism and Ethics from his inventive approach of the Other, establishing a Radical Otherness that configures its place from his particular notion of face. However, the need to develop the conceptual triad in a separate chapter allows for better development of the political perspective of concepts; hence, the construction of chapter 4. Overall, we found that the first meaning displayed by the other's face has no direct relationship with politics, but it is a necessary platform for thinking the political in Lévinas. The third part, with two chapters, is similar to the second, however, its focuses on the work by Gilles Deleuze. Using the same methodology, we develop chapter 5 by showing the conceptual triad in the first period of Deleuze’s work: from Proust and Signs (1964), through his doctoral work Difference and Repetition (1968), and closing with the Logic of Sense (1969) and his appendix on Michel Tournier’s other. We attempt to show that the territory of the other is, precisely, the meaning; the other is thought of as a previous-than-look structure that is established when a self appears. In chapter 6, we elucidate that his (non) sense implies a critical look at the political, which points to the subjectivating, hipersignificant and substantive that contemporary society constantly –through the abstract machine– fixes and rigidifies through the face [rostrificación]. It is through this analysis that Deleuze denounces a 'politics of the face'. We can therefore see that these Deleuzean concepts interrogated in the same political key as Lévinas, pretend to open a new type of inquiry into the political, returning to the political by itself, and allowing an unpacking of the recently described face and its totalizing meaning. Based on this conceptual description of both philosophers, Deleuze and Lévinas, we see their methodological similarities, but also their theoretical and philosophical distance. Nevertheless, we believe that by confronting the chosen conceptual corpus from both authors in our Abensourian 'political framework', novel results and meanings slowly begin to erase the tensions and distances between them. We can therefore conceive a transformation of the political. It is for this reason that this research concludes with opening new routes in philosophical significance based on the findings of this dissertation, presenting and suggesting new and creative ways in which to think of current institutionalism, contributing to new meanings to the social dialog and power dynamics escaping totalitarianism, and, maybe, reaching a political-ethical imbrication from both philosophers that unravels new perspectives and meanings about the role of the other and the face.
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Pro Republica, contra Imperium
(2015-09-23) García Soto, Luís; Martínez Quintanar, Miguel Angel
El objetivo del presente texto es comparar y aproximar dos filosofías políticas bien diferentes: el republicanismo de Philip Pettit y el constructivismo de Gilles Deleuze y Félix Guattari. Escrutaremos, principalmente, "Republicanism. A Theory of Freedom and Government" de Pettit y Mille plateaux. "Capitalisme et schizophrénie II" de Deleuze y Guattari. En nuestra lectura, subrayamos el sentido pragmático de las propuestas de ambos pensadores y mostramos sus posibles coincidencias.
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El problema de la institución en la filosofía francesa contemporánea: Gilles Deleuze.
(Ateneo Cantonal de Estudios Políticos (ACEP), 2022) Castro García, Pablo
El presente artículo expone el viraje teórico que afecta al concepto de institución en la filosofía de Deleuze. Dicho concepto, referencia positiva de su vitalismo durante los años 1950, adquiere una valoración de signo inverso desde finales de 1960. La institución, pensada bajo el esquema de la normatividad, comienza a ser pensada bajo el esquema de la captura a partir de la fecha señalada. Tomamos este análisis como estudio de caso privilegiado para el examen de la crítica y el rechazo de las instituciones en la filosofía contemporánea. Medimos sus implicaciones y evaluamos la posibilidad de repensar la institución a partir del concepto de resistencia.
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Lo que significa «hacer» historia de la filosofía: Deleuze y la cuestión del método
(Universidad de Murcia, 2012) Canavera, Julien
el cometido que Deleuze asigna a la práctica del comentario no es otro que el de liberar al pensamiento del orden filosófico custodiado por la historiografía standard. Para ello el filósofo francés recurre a un determinado tipo de discurso, calificado como «indirecto libre», capaz de ablandar los cercados en los que la Historia de la Filosofía ha confinado y arrinconado a los pensadores —y, con ellos, al pensamiento. Asimismo Deleuze destaca la existencia de un «devenirfilosófico», el cual, a la vez que rebasa la falsa alternativa de lo eterno y de lo histórico, alumbra y anuncia una concepción nueva (intempestiva) de (la historia de) la filosofía.
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Schubert, Juan Benet y la musica de la resignación.
(Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 2019) Lascaux, Sandrine
The literature of Juan Benet attempts to transport the reader beyond the bounds of reason by means of the arts, and most especially in the relation that binds it to music. Following Schopenhauer and Nietzsche who considered music to be the only art capable of transmitting pure affect without any intellectual mediation, Benet seeks the limits of language and effects persistent sentence modulations with a view to accessing the music of the soul. In this respect, his essay Door of the Earth elucidates the close affliation between his work and the “music of resignation” which defnes Schubert’s later work.