Res publica: revista de filosofía política Nº26 (2011)

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Paradojas de la temporalidad en las vanguardias
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Cadahia, María Luciana
El presente escrito tiene por finalidad repensar las posibilidades del arte político contemporáneo. Para ello tomamos como punto de partida los aspectos dilemáticos explicitados por Jaques Rancière en su libro El espectador emancipado. Esto es, la caducidad de los esquemas de acción propuestos por el arte político. Sin embargo, tomamos distancia del trabajo genealógico por el cual asume que es la persistencia de determinada concepción teológica del tiempo, presente tanto en la modernidad como en la vanguardia, aquel aspecto sintomático que repite el arte contemporáneo. Nuestra estrategia consistirá en señalar que es posible elaborar un relato sobre las vanguardias que asuma otra concepción de la temporalidad. Si esto es así, el concepto de vanguardia se acercaría a la idea de régimen estético propuesto por Ranciére y tendría total vigencia para pensar los dilemas del arte político contemporáneo.
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El pensamiento de Jacques Rancière: Un platonismo contra Platón
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) García Puchades, Wenceslao
El siguiente texto surge como consecuencia de aceptar un reto lanzado por el propio Jacques Rancière en unos de sus textos. En dicho texto, el filósofo francés, haciéndose eco de unas palabras de Jean Borreil en L’Artiste Roi, caracteriza la situación filosófica actual como aquella que se desarrolla posicionándose frente a Platón. La tarea que realizaremos en este texto consistirá en abordar la obra de Rancière desde este prisma, preguntándonos en qué medida elige a Platón contra Platón. El reto, por tanto, es proponer una lectura de su teoría política, pedagógica y artística como aquellos lugares del pensamiento rancierano en los que se desarrollan en un debate implícito con y contra Platón.
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Arte del movimiento y movimiento del arte. Política, estética, acción
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Rancière, Jacques
La conferencia trata del movimiento en el arte contemporáneo y de los sentidos y efectos políticos del arte de la acción y la actuación. El texto se desarrolla a partir del análisis de diversos casos y fundamentalmente de dos carteles de los hermanos Stenberg para El hombre de la cámara y de una secuencia de esta película de Dziga Vertov. Se concluye que estas obras proponen una equivalencia entre el movimiento funcional de las máquinas y el automatismo de los acróbatas o de los cómicos, equivalencia que se vincula con la teoría del juego de Schiller. Finalmente se establecen las diferencias entre el tratamiento activo y crítico del movimiento en las artes y el modo en que las dictaduras europeas del s. XX propusieron la contemplación pasiva de un espectáculo en que el movimiento de la masa se presenta como actuación viva de una comunidad por venir.
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Representaciones identitarias e igualdad: el potencial político de la hibridación
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Álvarez, Luciana
Nuestro trabajo pretende dar cuenta de la capacidad analítica que la noción de igualdad –tal y como ella ha sido trabajada por Rancière, entraña en relación al estudio crítico de los procesos jurídico-políticos contemporáneos. La nuestra constituye una aproximación desde la filosofía política y la filosofía jurídica, con el objeto de mostrar algunas de las paradojas que atraviesan los movimientos políticos identitarios y/o reivindicaciones jurídicopolíticas identitarias de derechos. Concretamente, a través de la consideración de la noción de hibridación –desarrollada por Homi Bhabha– como bisagra que articula la relación igualdad/diferencia jurídicas, creemos posible destacar la importancia de la noción de igualdad antes referida, más allá del reclamo por la diferencia.
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La política de las imágenes en Jacques Rancière
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Corella, Miguel
A partir de un recorrido por las imágenes que han jugado un papel relevante en la obra de J. Rancière y, en particular, de un grupo de imágenes en que se representa el rostro o el cuerpo de la mujer, se establece una comparación entre las estéticas de J. Rancière y J. F. Lyotard. Recurriendo al estudio sobre la imaginación apocalíptica de M. Jay y a las críticas de Rancière a la concepción apocalíptica del tiempo se contraponen dos imágenes enfrentadas de una misma figura femenina desdoblada. Estas dos visiones del cuerpo de la mujer, dos versiones de la figura-madre, corresponden a dos concepciones distintas de la política de las imágenes.
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Presentación
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Corella, Miguel
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Política y violencia en Rancière: ¿un vínculo implícito o discontinuo?
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Franzé, Javier
Esta comunicación se pregunta por la relación entre política y violencia en Rancière. Se trata de analizar si su concepción de la política como orden simbólico y como lo situado más allá del Estado acaba vinculando política y violencia o no. Cabría afirmar que Rancière no extrae toda la riqueza teórica de estos dos presupuestos. Porque en Rancière la violencia parece emanar sólo de la policía, en tanto ésta daña la igualdad de cualquiera con cualquiera, presupuesto de la política, lo cual lleva a su vez a que la violencia quede vinculada exclusivamente al Estado, lugar paradigmático de la policía. Así, paradójicamente, confluiría con la tradición occidental: mientras para ésta la política era no violenta porque promovía la vida buena, en Rancière la política queda alejada de toda violencia porque es una actividad reparadora de la única violencia, la estatal.
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Dar testimonio del «Tort» Memoria, pueblo e imagen emancipada
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Burgos Mazas, José Miguel
¿Existe alguna vía para zafarse del dominio de la práctica testimonial comprendida como la certificación de lo acaecido por un tercero? ¿De qué modo es posible orientar la práctica del testimonio hacia una praxis que desbarate la indistinción entre hecho y derecho que preside el discurso de la ética? En contra de estas dos tendencias que reducen la evocación del pasado a estereotipos del imaginario social, estas líneas sugieren una modalidad de testimonio que esté a la altura del daño infringido al pueblo, un daño que toma la forma de olvido y de exclusión de la cuidad y en contra del cual se despliega el ideal de episteme de preside la filosofía política. El esbozo de esa práctica propone una experiencia de la singularidad que se sitúa al margen de la consideración convencional del sujeto de conocimiento y que reconsidera las categorías que cuestionan las fronteras que distinguen el adentro y el afuera, el pasado y el presente, el olvido y la memoria.
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"Les ruses de la poétique". Michelet y el relato de fundación en Jacques Rancière (una aproximación a "Les noms de l’histoire")
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Pinilla Cañadas, Scheherezade
Este trabajo ha de entenderse como un ejercicio de lo que Jacques Rancière denomina poétique du savoir (poética del saber). La primera parte podría definirse como rancieriana, por cuanto pretende ser una reflexión sobre los procedimientos literarios –lo que aquí se denomina les ruses de la poétique– por los que una forma particular del saber (las lecturas de Jacques Rancière sobre el arte micheletiano de hacer hablar al pueblo) se da a sí misma el estatus de discurso científico. La segunda parte podría definirse como antirancieriana, por cuanto intenta pensar en la posibilidad de que el relato (la historia) permita ir más allá, hasta la Historia; con el objeto de descubrir algo distinto al mero partage de police en el pueblo silencioso de Michelet.
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El axioma de igualdad o cómo «el jamás se convierte en hoy mismo»
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Ema López, José Enrique
En este trabajo nos hacernos eco de un cierto estado de ánimo que, desde la desorientación hasta la impotencia, pone en cuestión la posibilidad misma de la política como sustracción o interrupción de la situación dominante. En su primera parte presentamos algunos elementos teóricos relacionados con los actuales atolladeros de la política (la «desventura» en la que está atrapada la potencia, que para ser tal no puede hacerse acto; o el abandono de una concepción programática de la política). En la segunda parte, utilizando las aportaciones de Jacques Rancière y de Alain Badiou intentamos hacer pensable una práctica política: (1) actual, en el sentido de hacer viable en el presente lo que se declara imposible (la igualdad); (2) sustractiva, ya que participa de la apertura otras posibilidades que no son las prescritas por el orden establecido; (3) sin programa, pero con consecuencias; (4) universalizable a partir de una situación particular
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Arte urbano y espacio público
(Universidad de Murcia, Departamento de Biologia Celular e Histiologia, 2011) Duque, Félix
La renovación del arte, tal y como declaró André Gide, pasa por la búsqueda de nuevas formas de enlazar los conceptos de «base», «tierra» y «pueblo». Hoy en día muchas de estas expectativas se encuentran puestas en el arte público ya que plantea nuevas formas de conjugar espacio, territorio y público. Ahora bien, en la época de la globalización estos términos son cuando menos difíciles de determinar repercutiendo, por extensión, en la propia definición de «arte público». El texto aborda las dificultades del arte público para distinguirse de otras prácticas públicas lúdicas y para lograr la concreción fáctica de una obra de arte destinada al público en general. Así mismo estudia las condiciones para que la práctica artística se convierta en un privilegiado lugar de encuentro de distintas capas y clases de ciudadanos en interacción con el urbanismo, la arquitectura y las artes plásticas.
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Cujusdam nigri & scabiosi Brasiliani". Las malas visitas. Rancière y Derrida
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Moreiras, Alberto
Es la guerra o la producción el último nombre del ser? Foucault dice «guerra» pero el marxismo dice «producción.» Y sin embargo sólo una ontología de la guerra, o una ontología basada en la guerra como nombre del ser, parece dar cuenta de la posibilidad misma de la democracia como negociación incierta de todo conflicto de poderes. La disputa en torno al llamado «principio demótico» entre Jacques Rancière y Jacques Derrida queda estudiada desde la perspectiva abierta por el sueño de Spinoza sobre «un cierto negro y leproso brasileño» como la irrupción en el espacio político de una fuerza de venganza que el espacio político debe en cada caso contener y administrar. La producción política es por lo tanto siempre de antemano heteroproducción, y no ofrece garantías ni estabilidad potencial alguna.
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El escenario de la política (Rancière, Cortázar, la filosofía y la literatura)
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Vázquez García, Manuel E.
La exposición parte de la noción de «universal polémico», uno de los términos centrales de la filosofía de J. Rancière. Desde ahí se plantea la cuestión del escenario de la política y el compromiso de la política con la falta de fundamento que ejemplifica la democracia. Sin embargo, la intersección entre filosofía y literatura (Rancière y Cortázar) hace obligado reparar en el sustrato ontológico de la posición de Rancière y el compromiso con algo irrepresentable que, sin embargo, tiene valor constitutivo: la espectralidad de la política es legible literariamente.
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La identidad global en la sociedad conectada. Nuevas formas de difusión del pensamiento político
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Lloret Romero, Nuria
Inmersos el siglo XXI y sumidos en los que llamamos «La sociedad de la Información». Nos encontramos frente a una encrucijada difícil de superar. La velocidad de los últimos años nos ha dejado un sabor amargo sobre el carácter tangible de las nuevas tecnologías y lo que nos pueden deparar para el desarrollo de una sociedad mejor, mas justa, más humana. La gran burbuja creada alrededor de las tecnologías nos ha llevado a crear conceptos que raramente se asemejan a la situación real en la que vivimos. La mal llamada «Aldea Global» que nos presentaba el desarrollo tecnológico se ha dado la vuelta y nos esta enseñando otras caras. La desigualdad social, falta real de acceso a la información de la mayoría de los ciudadanos. Frente a lo que se ha llamado la liberalización del acceso a la información nos hemos encontrado con un espejismo que solamente nos presenta una información sesgada y manipulada como nunca se había conocido en otros medios de comunicación. La aldea global se presenta como un reducto generador de lo que podríamos llamar la identidad global alejándose de las primeras definiciones de dicho termino. Pero es real esa identidad global? Existen formas de difundir pensamiento y conocimiento que apoyen la generación de una identidad global?
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Política de la atención … o cómo salir con Rancière fuera de escena
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Garcés, Marina
En este artículo se analizan los límites de la excepcionalidad de lo político, como tesis filosófica que ha estado en el centro de las diversas corrientes de pensamiento que han elaborado la herencia revolucionaria en la segunda mitad del s. XX. Entre ellas, se encuentra el pensamiento de Jacques Rancière como relectura singular de la tradición emancipatoria. El horizonte del análisis desarrollado en este artículo apunta a la necesidad de desplegar una mirada política capaz de renovar el compromiso con un mundo común y su transformación colectiva. Para ello, se interroga de qué manera es pensable una redirección de la atención política desde la centralidad de los procesos de subjetivación hacia su inscripción, material y concreta, en la vida de una humanidad corporeizada en sus propios límites.
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Estética y política en "El Siglo" de A. Badiou y en "Malaise dans l’ Esthétique" de J. Rancière
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Lévêque, Jean-Claude
Badiou y Rancière han formalizado dos teorías de las vanguardias de mucho interés para entender las relaciones entre estética y política: Badiou ha desarrollado una lectura de las vanguardias del siglo veinte como «proceso de formalización abierto» a partir de una relectura de unos lugares de la Lógica hegeliana. Se trata de definir las relaciones entre finitud infinito en la producción artística. Rancière critica el hegelianismo de Badiou y habla en cambio de una dialéctica de los regímenes de visibilidad distinta en las vanguardias históricas y en el arte contemporáneo: el carácter político de las obras de arte actuales es muy distinto de lo que era propio del surrealismo o del constructivismo ruso; el arte actual no tiene que ser «didáctico», sino que más bien dar cuenta de la complejidad de las imágenes y de la necesidad de redefinir las formas del «reparto de lo sensible
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Posibilidades de arte crítico-político: Rogelio López Cuenca a través de Jacques Rancière
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Bodas Fernández, Lucía
En este texto se pretende llevar a cabo un análisis de la obra del artista Rogelio López Cuenca a través de las consideraciones teóricas de Jacques Rancière acerca de las relaciones entre arte y política. El objetivo, sin embargo, no es meramente establecer una comparación entre la práctica del primero y la teoría del segundo, sino tratar de plantear si es posible una verdadera manifestación de arte político en el sentido de Rancière, pero no planteando el trabajo de este artista como modelo privilegiado de arte político sino, al contrario, teniendo en cuenta el carácter paradojal de la misma noción de arte crítico-político y asumiendo la absoluta contingencia de su politicidad. Para llevar a cabo este análisis se partirá de un proyecto del artista algo antiguo, Decret nº 1, que elaboró para su exhibición en la Expo’92 de Sevilla y que, no obstante, jamás llegó a mostrarse al público. Se plantea, finalmente, si esta obra puede entenderse, entonces, como una verdadera representación de la desidentificación política
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De la inconmensurabilidad al mito de la escritura: Rancière y las retóricas del disenso
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Murcia Conesa, Antonio de
Este trabajo estudia la relación entre los conceptos de política y régimen estético en la filosofía de Rancière. En primer lugar interpretamos la oposición entre política y policía de acuerdo con los conceptos de de inconmensurabilidad y mésentente. Así como la racionalidad geométrica de los inconmensurables subyace a la distribución y administración policial del Estado, la retórica del malentendido se convierte en el modelo de las políticas democráticas sostenidas sobre una concepción estética del consenso. Expulsada de la política y reducida a fundamento de un régimen ético-representativo del arte, la retórica clásica fue sustituida por la educación estética. Una parte importante de la obra de Rancière ha explicado cómo el moderno régimen estético contribuyó a una nueva definición del sujeto político y a proponer nuevas formas de consenso. En esta explicación son centrales la redefinición del concepto de poeticidad, directamente enfrentado a la idea clásica de poética, así como la reinterpretación democrática del mito de la escritura, que Rancière vincula a una concepción democrática del espíritu y la cultura.
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La política de la estética contra la teología estética. En torno a Jacques Rancière y el cine
(Servicio de Publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, 2011) Rivera García, Antonio
El pensamiento de Jacques Rancière sobre el cine es el tema de este artículo. Sus reflexiones, que abordamos en la primera parte, deben enmarcarse dentro del régimen estético del arte, común a las diferentes disciplinas estéticas, pues niega que exista una esencia del arte cinematográfico que pueda extraerse de su condición material y técnica. En la segunda parte del artículo exponemos la crítica que realiza Rancière al giro (tournant) ético –aunque nos parece más bien teológico– de la política y, sobre todo, de la estética. En este contexto distinguimos entre dos teologías estéticas: la que, en analogía con la teología judía, se centra en el problema de lo irrepresentable; y la que, en analogía con el cristianismo, habla de redención –si nos centramos en el cine – de las imágenes. Las obras de Lyotard o Lanzmann –en la primera teología estética– y las de Bazin, Deleuze o Godard –en la segunda– nos permiten verificar las tesis de Rancière.

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