La construcción discursiva de los interlocutores en De Vita Beata de Séneca

Sala, María Elisa; Lucena, Silvio Alexis

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La construcción discursiva de los interlocutores en De Vita Beata de Séneca

dc.contributor.author	Sala, María Elisa
dc.contributor.author	Lucena, Silvio Alexis
dc.date.accessioned	2014-06-02T08:22:31Z
dc.date.available	2014-06-02T08:22:31Z
dc.date.issued	2014
dc.description.abstract	Ad Gallionem De Vita Beata (58 d.C.) es un diálogo de Lucio Anneo Séneca, cuyo destinatario explícito es su hermano mayor Galión. Está conformado por veintiocho capítulos y nos ha llegado inconcluso. A lo largo del texto, basándose en los principios de la doctrina estoica, Séneca propone una moral que exalta el gozo, que acarrea la búsqueda y conquista de la virtud y la libertad: “Quid enim prohibet nos beatam uitam dicere liberum animum? (Sen. De vita beata, IV, 3) – ¿qué nos impide afirmar que la vida dichosa consiste en tener el espíritu libre?”. En este trabajo, adoptamos la noción de interlocutor ficticio de acuerdo con Codoñer (1997). Para un mejor abordaje, lo dividimos en dos partes. En la primera, el enunciador asume el rol de maestro que se dispone a impartir algunos preceptos. Toda su alocución responde a un exclusivo asunto: ¿Cómo se puede lograr la felicidad? ¿Es posible alcanzarla? El interlocutor desempeña el rol de un discípulo pronto a escuchar y aprender. En esta situación de enseñanza-aprendizaje, el interlocutor ficticio se transforma en un ayudante para que el enunciador despliegue su saber filosófico. En la segunda parte, el interlocutor ficticio desempeña el rol de un adversario que condena al maestro por falta de coherencia. El enunciador incorpora la voz socrática, como discurso de autoridad.	es
dc.description.abstract	Ad Gallionem De Vita Beata (58 AD) is a dialogue of Lucius Annaeus Seneca, whose explicit recipient is his older brother Gallio. Throughout the text, based on the principles of the Stoic doctrine, he raises a morality which exalts pleasure on the basis of the search and conquest of virtue and freedom. Happiness is not a permanent condition of the soul that can be enjoyed throughout life, but a daily challenge. In this paper, we adopt the notion of fictional interlocutor according to Codoñer (1997). In considering the strategies employed in the composition of his discourse, we recognize more than one interlocutor: his brother Gallio, the fictional disciple as an assistant and the fictional interlocutor as an adversary. Each participant represents different functions in the semantic and pragmatic macrostructure of this philosophical meditation about happiness.	es
dc.format	application/pdf	es
dc.format.extent	9 p.	es
dc.identifier.issn	1577-6921
dc.identifier.uri	http://hdl.handle.net/10201/39188
dc.language	spa	es
dc.publisher	Murcia: Universidad de Murcia, Editum	es
dc.relation.ispartof	Tonos digital, nº 26, 2014	es
dc.rights	info:eu-repo/semantics/openAccess	es
dc.subject	Séneca, Lucio Anneo (0003 A.J.C.-0065)	es
dc.subject	Crítica e interpretación	es
dc.subject.other	82 - Literatura	es
dc.title	La construcción discursiva de los interlocutores en De Vita Beata de Séneca	es
dc.type	info:eu-repo/semantics/article	es
dspace.entity.type	Publication	es