Browsing by Subject "transcultural"

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    Eje temático 3.- La distancia, la cercanía y la muerte: un estudio autoetnográfico sobre el performance transcultural
    (2020-06-16) Fajardo Montaño, Odette; Universidad de Murcia
    RESUMEN Englobada dentro de una investigación doctoral autoetnográfica que propone el análisis de diversos performances en torno a la muerte de mi padre, esta comunicación pretende enfoca rse en la problemática de la necesitad transfronteriza del ritual de muerte. Así, partiendo de un caso particular, se desprenden distintas líneas de análisis, tales como la muerte vista desde un cuerpo femenino atravesado por la migración, el concepto de distancia en relación al fallecimiento de un ser querido que muere en otro país y las posibilidades de comunicación y generación de vínculos que propone la era virtual. Con todo ello se pretende mostrar la complejidad que existe detrás de una muerte, evitando con ello la banalización, generalización e negación de la misma. Lo anterior resulta importante si pensamos en que vivimos en una era que dentro de los contextos occidentales busca la invisibilización sistemática de la muerte. Asimismo, se busca entender la importancia de la función performativa y ritualista a nivel individual y colectivo a través de la construcción de acciones artísticas transculturales. Con ello podremos entender que los performances culturales y artísticos pueden constituir un arma política y una necesidad personal.
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    Eje temático 3.- Recuerdos nativos. Descubriendo el bagaje cultural de Marlon de Azambuja
    (2020-06-17) Ruiz, Ana; Universidad de Murcia
    RESUMEN En el marco del tema “Reformular la identidad desde la distancia: subjetividades híbridas y prácticas artísticas transculturales. Lugares: lo local, lo global, lo glocal” elaboro un discurso a partir de la obra Herencia del artista brasileño Marlon de Azambuja. Desde hace varios años, este artista navega entre dos culturas, la española y la brasileña retroalimentándose de ambas, hecho que se refleja en su proyecto creativo. En el 2005 llegó a Europa desde Latinoamérica con un sueño por cumplir, el de hacerse un hueco en el mundo del arte e impregnarse de la cultura europea, de la que tanto había oído hablar en su país natal. Se forma en (Curitiba) con un artista local, estudia el arte clásico italiano (en el Centro de Arte Contemporáneo Edilson Viriato) e indagaba en la obra y teoría neoconretas del también brasileño Hélio Oiticica; sin embargo al migrar a España tuvo que reinventarse como artista, adaptando su obra a las exigencias del arte europeo; su carácter antropófago, propio de la cultura brasileña, le ayudaron en este tránsito así como a insertarse en la sociedad española. Azambuja construye, sobre esta base transcultural, una metodología de trabajo propia y única donde su marcada identidad cultural híbrida le permite enfrentarse a proyectos de gran escala y con un breve espacio de tiempo, trabajando en el proyecto hasta el último instante. Aún así, a pesar de que la obra se considere finalizada, no lo está, puesto que para el artista ésta pasará a formar parte de un proyecto mayor. En el caso de la obra Herencia, cuestiona la mirada del espectador europeo en cuanto a la producción artística latinoamericana; se pregunta Azambuja: “¿qué esperan de nosotros? ¿Estamos tratando temas que son pertinentes para nosotros o simplemente estamos produciendo lo que se espera de los artistas latinos?” (Artishock, 2013); para él, el arte está continuamente buscando maneras de escapar de la tradición, y a consecuencia de ello surgen brotes c apaces de generar nuevos discursos. Esta problemática que Marlon plantea forma parte del germen de esta investigación con la que, en definitiva, pretendo marcar otra mirada, otro discurso sobre la obra de Marlon de Azambuja, descubriendo a través de ella la identidad móvil que define personalmente al artista, su bagaje cultural y su anhelo por Europa, que forman parte del proceso de pensamiento y construcción (el planeamiento y posterior ejecución) en su producción plástica.