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    Astrología : la creencia en la unión del ser humano y el cosmos
    (2017-01-03) Martín Castejón, Pedro Juan; Álvarez Munárriz, Luis; Facultad de Filosofía
    La presente tesis está realizada en dos partes claramente diferenciadas. En la primera de ellas, desde la visión de la antropología de las creencias, se hace una recopilación y análisis de las creencias mágicas en general, particularizando en la historia, tradición y fundamentos de la creencia en la astrología. Como consecuencia de este trabajo y de las aportaciones realizadas por los entrevistados y grupos de discusión, se plantearon las hipótesis y las preguntas de investigación que nos sirvieron para guiar el estudio. La segunda parte se centró en la metodología, análisis de los resultados tanto cuantitativos como cualitativos y discusión de los mismos. El objetivo de esta investigación ha sido aportar información que nos permita comprender y analizar las creencias mágicas y astrológicas de los jóvenes españoles. Además, de estudiar la influencia de las variables sociodemográficas sobre dichas creencias. Hipótesis y preguntas de investigación. Las hipótesis que hemos planteado hacen referencia a la influencia negativa que tiene la formación científica y la religiosidad sobre las creencias mágicas. También nos planteamos la relación negativa que hay entre la confianza de una persona en sí misma y las creencias mágicas. Finalmente, hacemos referencia a las hipótesis relacionadas con la influencia de las variables sociodemográficas sobre dichas creencias. En relación a las preguntas de investigación nos cuestionamos si influye la formación científica, religiosidad y el grado de confianza de una persona en la creencia en la Astrología. También, si existe una influencia de la rama de conocimiento en las que están realizando sus estudios los jóvenes universitarios y la valoraciones de sus creencias mágicas y astrológicas. Para finalizar nos planteamos tres preguntas: la primera hace referencia a la creencia en los horóscopos y la superstición. La segunda relaciona la creencia en la Astrología con la espiritualidad y el sentido de la trascendencia. Por último, la tercera pregunta hace referencia a como es valorada la creencia en los Horóscopos en relación al resto de las creencias mágicas. Metodología. Las principales aportaciones metodológicas del estudio son dos. La primera de ellas es haber creado una escala para medir la creencia astrológica (ECA), que ha tenido dos dimensiones. Una ha permitido medir la creencia en los Horóscopos y la otra la creencia en la Astrología. La segunda aportación, ha consistido en desarrolla una investigación cuantitativa y cualitativa. Para la fase cuantitativa se utilizó una encuesta personal con un diseño transversal a 800 jóvenes de edades comprendidas entre 20 y 24 años, de los cuales 400 estaban cursando estudios universitarios de tercer y cuarto curso en diferentes titulaciones y universidades. Posteriormente se hizo la fase cualitativa a través de grupos de enfoque, donde se debatieron e implementaron los resultados obtenidos en el estudio cuantitativo. Por lo tanto, superamos las limitaciones más comunes de los trabajos anteriores: donde no había una escala para medir la creencia astrológica y donde la investigación sobre las creencias mágicas se realizaba solo por métodos cualitativos o cuantitativos, pero no utilizando ambos a la vez. Resultados. En términos generales las conclusiones obtenidas en las hipótesis y preguntas de investigación de este estudio se encuentran, de alguna manera, en consonancia con estudios previos que han demostrado que el nivel educativo tiene una gran relevancia en las creencias mágicas de las personas, no así el género y la religión. Además, los resultados del estudio ponen de manifiesto que para los jóvenes, especialmente los universitarios, la creencia en los Horóscopos está muy poco valorada, ya que la consideran como si fuera una superstición. Sin embargo la creencia en la Astrología la tienen mejor valorada, al pensar que es un saber que tiene historia y fundamento. This thesis consist of two distinct parts. In the first one, from the anthropology of beliefs perspective, a compilation and analysis of magical beliefs in general is done, specially focusing on the history, tradition and fundamentals of belief in astrology. As a result of this work and contributions made by interviewees and discussion groups, hypotheses and research questions that were served to guide the study were raised. The second part focuses on the methodology, analysis of both quantitative and qualitative results and discussion of them. The aim of this research has been to provide information that allows us to understand and analyze the magical and astrological beliefs of young Spaniards. In addition, to study the influence of sociodemographic variables on those beliefs. Hypotheses and research questions. The assumptions raised refer to the negative influence of the scientific background and religion on magical beliefs. We also considered the negative relationship between a person's confidence on himself and magical beliefs. Finally, we refer to the assumptions relating to the influence of sociodemographic variables on those beliefs. Regarding the research questions, we question whether it influences science education, religiosity and degree of confidence of a person believing in astrology. Also, if there is an influence of the branch of knowledge of the degrees of young university students and the ratings of their magical and astrological beliefs. Finally we consider three questions: the first refers to the belief in horoscopes and superstition. The second relates the belief in astrology with spirituality and sense of transcendence. Finally, the third question refers to how is valued the belief in horoscopes in relation to the rest of magical beliefs. Methodology. The main methodological contributions of this study are two. The first is to have created a scale to measure the astrological belief (ECA), which has had two dimensions. One has allowed to measure the belief in horoscopes, and the other the belief in astrology. The second contribution has been to develop a quantitative and qualitative research. A personal survey with a cross-sectional design 800 young people aged between 20 and 24 years was used for the quantitative phase. 400 of the interviewees were studying third and fourth year in different degrees and universities. Subsequently, the qualitative phase was developed through focus groups, where the results of the quantitative study were discussed and implemented. Therefore, the most common limitations of previous studies were overcome: where there was not a scale to measure the astrological belief and where research on magical beliefs was done only by qualitative or quantitative methods, but not by using both simultaneously. Results. Overall, the conclusions of the hypotheses and research questions of this study are, in some way, consistent with previous studies that have shown that education has a great importance in magical beliefs of the people, not the gender and religion. In addition, the results of the study show that for young people, especially the university students, the belief in horoscopes is very underrated, as they consider it as if it was a superstition. However, the belief in astrology is better valued, as it is considered to be a knowledge that has history and foundation.
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    El embrollo causal del naturalismo biológico
    (Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, ) Arias Domínguez, Asier
    La ontología de lo mental del naturalismo biológico depende decisivamente de la noción de causalidad. No obstante, Searle no incardina dicha noción en su ontología en diálogo con la literatura científica y filosófica relevante, sino antes bien orientado por cierta suerte de verosimilitud intuitiva. Sobre el trasfondo de la ontología general de Mario Bunge, discutimos las dificultades derivadas del somero tratamiento searleano de la causalidad, poniendo el foco en las relativas a su intento de presentar la relación de emergencia en términos causales y de postular, por tanto, a las propiedades emergentes como candidatas a relata causales.
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    SEARLE, John R.: Seeing Things as They Are: A Theory of Perception. New York, Oxford University Press, 2015, 240 pp.
    (Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, ) Luis López, Alberto
    Reseña del libro de John Searle (2015): "Seeing Things as They Are: A Theory of Perception".
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    La técnica Alexader y John Dewey: propuesta para una educación corporal
    (Universidad de Murcia. Servicio de Publicaciones, 2016) Luque Moya, Gloria
    La reflexión filosófica sobre el cuerpo ha experimentado un auge en los últimos siglos, tratando de superar desde diferentes aproximaciones la devaluación, abandono e incluso rechazo del mismo. En este sentido, estas páginas revisan el método de educación corporal desarrollado por el actor australiano Frederick Matthias Alexander en relación con el filósofo americano John Dewey y su propuesta filosófica. Alexander influenció la vida y obra de Dewey, proporcionándole no sólo una crítica sobre los dualismos construidos en torno al cuerpo, sino también una técnica corporal desde la cual superarlos.