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Apuntes sobre los comienzos del filosofar y el encuentro griego Mythos y Logos
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2000) García Gual, Carlos
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Belleza, amor y desarraigo. Sobre Helena en la Ilíada
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2008) Míguez Barciela, Ana
Se esboza una interpretación de Helena en la Ilíada atendiendo a la cuestión que hace de ella la figura escindida y desarraigada capaz de reflejar asuntos pertenecientes al telón de fondo del poema. La razón del desarraigo aparece en el canto tercero como la terrible experiencia de la belleza, es decir, como la inevitabilidad del poder de Afrodita. Por qué éros nombra el desarraigo inherente al reconocimiento de la belleza se aclara a través de ciertos fragmentos de Safo y otras alusiones al corpus griego.
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Los conceptos griegos de physis y theoria en la interpretación de Goethe
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 1998) Sánchez Meca, Diego
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Diógenes el cínico: lo patémico como elemento creador de la efigie del mendigo filósofo en contraste con la imagen del individuo de la contracultura contemporánea
(2015-02-06) Porras Acevedo, Laura Del Valle
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En torno a la verdad y falsedad de los placeres en el "Filebo" de Platón
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2006) Morales, Fabio
El Filebo de Platón versa predominantemente sobre la naturaleza del placer y la posible capacidad de éste para constituir el elemento principal, o al menos un ingrediente indispensable, del Bien (entendido aquí como el Bien humano). Normalmente, en la literatura secundaria se suele creer que Platón destierra de su ideal del Bien a la mayoría de los placeres, debido a razones de índole metafísica (por considerarlos como impuros, es decir, mezclados con dolor). En este trabajo se defiende la tesis contraria de que Platón no rechaza los llamados placeres mixtos, siempre, claro está, que sean verdaderos. Se aborda la cuestión del extraño sentido en que Platón habla de verdad y falsedad en relación con los placeres, la idea del placer como «repleción» y el concepto subyacente de «naturaleza».
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La epopeya de Gilgamesh y la definición de los límites humanos
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2000) Cifuentes Cabacho, David
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El escepticismo antiguo : Pirrón de Elis y la indiferencia como terapia de la filosofía
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2005) Román Alcalá, Ramón
El escepticismo filosófico se ha convertido en una de las tradiciones más poderosas de la historia de la filosofía. Es un hecho que el escepticismo filosófico existe, pero es problemático reconocer al escepticismo como una doctrina filosófica. El escepticismo griego, apoyándose en un analogía médica, se presenta como una cura para purgar la vida humana de cualquier compromiso cognitivo, de cualquier creencia. Pirrón es el único escéptico antiguo a quien los doxógrafos atribuyen una vida única, que podría llamarse «vida sin creencias». Su actitud cotidiana dista mucho de las expectativas propias de la vida convencional de otros escépticos. Este artículo afirma que, según el proyecto pirrónico, lo importante no es aceptar algún tipo de filosofía, sino vivir sin creencias, lo cual llevará razonablemente a la felicidad.
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Estado y educación en la teoría de la ciudad-Estado: la actualidad de dos antecedentes histórico-culturales
(Universidad de Murcia, 1998) González Hernández, Ángel; Ayala de la Peña, Amalia
La relación entre Estado y Educación es un campo difícil a causa, muy especialmente, de los problemas históricos que afronta en su seno. Deben tenerse muy en cuenta dos aspectos: 1. La vinculación histórica y filosófica entre estos dos conceptos 2. La actualidad de las reflexiones filosóficas de la época de la Grecia clásica. El presente artículo informa al lector sobre aspectos básicos relacionados con los primeros antecedentes de esta cuestión.
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Eutopía y Pólis : el lugar de la inocencia y la felicidad en la imagen de los antiguos griegos
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2005) Beneítez Prudencio, José Javier
Secularmente los seres humanos han imaginado sociedades ideales con el fin de sobreponerse a las realmente existentes, a los problemas que dimanan de la vida en común. Este artículo pretende incidir en que las concepciones teóricas de la sociedad suelen tener un correlato eutópico, es decir, una correspondencia física o geográfica óptima. Esto es lo que también se puede apreciar concretamente en el mundo griego antiguo. Para ello tomaremos por norte la versión usual en la pólis, la Edad de Oro del poeta Hesíodo, y la conjugaremos con la reforma eutópica que propusieron los pitagóricos y la exposición ‘conservadora’ que hace Política y las Éticas de Aristóteles.
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La idea de la justicia en la obra de Esquilo
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2008) Herreras, Enrique
La tragedia griega sigue siendo un gran referente de reflexión filosófica. A diferencia de otras interpretaciones, como la de Nietzsche, la nuestra buscará una perspectiva racional, la que descubrimos a través de la idea de la justicia que deducimos de las obras de Esquilo. Idea que tiene que ver con la superación del dilema trágico, que siempre contiene un punto racional, como queda en evidencia en todas sus obras, aunque incidiremos más en la trilogía La Orestiada y en Las Suplicantes. Desde ahí iremos descubriendo la función de las tragedias como metáfora de educación democrática y todo un rico material que, aunque proveniente del pasado, nos ayuda a comprender el presente.
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El lenguaje en Platón y Protágoras: la crítica platónica del convencionalismo
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2001) Mejía, Enmanuel
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La noción de physis en los orígenes de la filosofía griega
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2000) Calvo Martínez, Tomás
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Pleonexía: el centro ausente de La República de Platón
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2008) Carrasco, Nemrod
La pleonexía es una categoría platónica más complicada de lo que puede parecer. Tradicionalmente asociada a las posiciones de Calicles y Trasímaco, lo primero que nos indica La república es que la pleonexía no es únicamente el motor constitutivo de toda ciudad, sino el punto de referencia decisivo de la concepción platónica de la justicia. Es ahí donde radica la paradoja del tránsito de la ciudad sana de Sócrates a la ciudad enferma de Glaucón: lejos de representar la pérdida de la justicia, se define como la posibilidad de reflexionar la ciudad desde la tensión permanente entre la indeterminación propia de la pleonexía y el límite que ha de reconducirla políticamente.
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Prometeo, pensador de la necesidad en Esquilo
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 1998) Adán, Óscar
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El sabio epicúreo y el sabio estoico
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2003) García Gual, Carlos
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Sembrar, horadar,explicar
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2000) Gómez Pin, Víctor
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Sobre las virtudes y vicios del pseudoaristóteles
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2000) Buela Lamas, Alberto
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The erotic soul and its movement towards the beautiful and the good
(Murcia: Universidad, Secretariado de Publicaciones, 2000) González-Castán, Óscar L.
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La trascendencia de Dios en la filosofía griega
(Murcia: Universidad de Murcia, Servicio de Publicaciones, 1947) Muñoz Alonso, Adolfo

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